Оригинальные учебные работы для студентов


Диссертации по творчеству ф. м. достоевского

Проблемы интерпретации религиозных аспектов творчества Достоевского. Христос Достоевского versus Христос Набокова. Вопросы интерпретации наследия Достоевского и гностическая доктрина. Проблема христианской этики в художественном творчестве и публицистике Достоевского. Дети в Новом Завете глазами Достоевского расширение проблематики современных исследований.

  • Но, по замыслу автора, это не только не исчерпывает вынесенной в название диссертации проблематики, но, напротив, изначально было призвано дать исследованиям религиозных аспектов в творчестве Достоевского дополнительный импульс;
  • В диссертации раскрывается острая трагедийная апория, согласно которой существуют ситуации, в которых христианину именно как христианину движимому любовью и состраданием нельзя не убить, но нет ситуаций, в которых христианину можно убить;
  • В ней высказан ряд идей о связях символики писателя с философскими системами крупных мистиков Нового времени - Б.

Проблемы комментирования религиозных мотивов в творчестве Достоевского. Задачи комментирования в контексте современных исследований. Проблемы комментирования библейских интертекстов. Проблемы текстологии произведений Достоевского, содержащих религиозную проблематику. Проблемы текстологии рукописных материалов. Некоторые проблемы текстологии печатных текстов. Взаимосвязь текстологии, комментирования интерпретации. Проблемы интерпретации, комментирования, текстологии" Выбор религиозных аспектов творчества Достоевского в качестве предмета диссертации по творчеству ф.

м. достоевского исследования обусловлен современным состоянием науки о писателе, стратегическими задачами ее внутреннего развития, серьезными сложностями методологического характера, которые возникают при решении этих задач.

Религиозная проблематика, бесспорно, подлинный центр художественной вселенной Достоевского. Излагая весной 1870 г.

  • С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Кубанского государственного университета по адресу;
  • Различные виды фольклора рассмотрены о трчки зрения способов интерпретаций и особенностей функционирования в творчестве Достоевского, то есть определено, каким образом народная поэзия становится неотъемлемой частью художественного мира писателя;
  • Герои, занимающие в сюжете творческую, автономную позицию, вступают в конфликт с автором-сюжетостроителем, который сам оказывается персонажем пьесы, сочиняемой Богом;
  • Свидетельства, фрагменты и тексты;
  • Но к на родины обычаям, олекентац обрядово-ритуальной куль-туры;
  • На пути к роману Достоевского:

Так через героя, его слово, переживание, мысль, вносится в произведение ключевая, интимно значимая и болезненно острая для самого автора проблематика. Причем даже более, чем 1 Все тексты Достоевского цитируются по изд.: При цитатах в скобках арабскими цифрами указываются том и страница, для томов 28-30 также указывается и номер полутома. Текст, выделенный самим Достоевским или другим цитируемым автором, дается курсивом, выделения в цитатах, принадлежащие автору диссертации, - полужирным шрифтом.

Резкая черта своеобразия писателя заключается в том, что его религиозно-философская мысль не просто воплощена в художественной форме, но, видимо, только в этой форме и может достигать диссертации по творчеству ф. м. достоевского подлинных высот существенно понижаясь в уровне и даже деформируясь, например, в публицистике, - что, бесспорно, заслуживает своего теоретического осмысления.

И напротив, художество Достоевского достигает предельного накала, обнаруживает всю свою творческую мощь именно тогда, когда вырастает на почве религиозной проблематики. Именно этой нерасторжимой сращенностью религиозно-философской мысли и художественной формы обусловлена сугубая сложность анализа творческих созданий Достоевского.

Попытки богословов, философов, а зачастую и профессиональных литературоведов раскрыть существо религиозной проблематики писателя без должного внимания к уникальным формам ее художественного воплощения 2 Зеньковский В. Автор диссертации исходит из той общеметодологической предпосылки, что смысл художественного творения в том числе и в отношении религиозной проблематики воплощен в абсолютной полноте его текста как сложного, многоэлементного, многоуровневого целого и может быть постигнут и диссертации по творчеству ф.

м. достоевского как единство всех вычленяемых в анализе художественно значимых проявлений элементов текста. Из сказанного следует, что методологической основой диссертационного исследования является общетеоретический принцип диалектического единства формы и содержания, в силу которого в художественном произведении всё является формой и одновременно всё содержанием.

Этим базовым положением определяется необходимость присутствия в формулировке темы диссертации как проблем интерпретации, с одной стороны, так и проблем комментирования и текстологии в широком смысле - с другой, рассматриваемых в их необходимой взаимосвязи.

  1. Лишь в 1881 г.
  2. А определение, "может быть, и верное для православия", оказывается слишком узким для религии самого Достоевского. Как представляется, в этом случае Глава вторая вполне органично продолжит рассмотрение, хотя и под иным углом зрения, того же в принципе круга вопросов, которому была посвящена Глава первая.
  3. Эмблематические "двойники" героев Ф.
  4. Достоевского в произведениях поэта. Характеризуя специфику реализма Ф.
  5. Подобные опыты пагубны, так как они уводят от поэтики и утверждают исследовательский произвол.

Специальное внимание, уделяемое в разделах, посвященных проблемам комментирования и текстологии, принципам использования в творческой работе Достоевского элементов библейского текста точная и неточная цитата, парафраз, контаминация и т. Прежде всего в постановке и решении с новых методологических позиций фундаментальной филологической проблемы соотношения в творчестве Достоевского религиозно-философской проблематики и художественных форм ее воплощения, а также в разработке адекватных этому соотношению принципов анализа художественного текста состоят научная актуальность и диссертации по творчеству ф.

м. достоевского предпринятого диссертационного исследования.

Для современного состояния науки о Достоевском также не менее актуальным является последовательно осуществленный в диссертации сопоставительный анализ принципов воплощения религиозной проблематики в текстах художественного и внехудожественного дискурса публицистического, эпистолярного и т.

Однако в общей структуре диссертации эти аспекты являются дополнительными, иерархически подчиненными центральной проблематике исследования. Уточняя и диссертации по творчеству ф. м. достоевского сказанное о методологических следствиях из факта уникальной сращенности и взаимообусловленности религиозной проблематики Достоевского и художественных форм ее воплощения, необходимо добавить, что религиозно-философская мысль диссертации по творчеству ф. м. достоевского не просто воплощается в художественной форме как итогно осуществляется в ней как процесснаходя в самой специфике художественности движущие импульсы для своего развития, становления.

Бахтина мыслит образами 5 мыслителей. Таким образом, последняя глубина и острота богоборческой критики Ивана принадлежит исключительно самому писателю, но он развивает этот цикл идей, доводит их до своего предельного выражения как бы с чужой смысловой позиции, именно как художник изображая мысль своего героя.

И эта специфически художественная 3 Я перефразирую формулировку Г. Если ограничиться только этой стороной дела, то Достоевский окажется исключительно художником-новатором, основная творческая интенция которого направлена на создание принципиально новой художественной формы, способной 4 Не в том смысле, что идея персонифицируется в герое, но - становится одной из доминант в построении его образа: Верховенский - идеи, Иван Карамазов - идея.

Философия творчества, культуры искусства. То есть возникает реальная опасность потерять ощущение предельной серьезности и жизненной важности для самого писателя тех проблем, вокруг которых строится его диалог с героем.

  1. В сценах судебного разбирательства над Дмитрием Ф.
  2. Традиции сентиментализма в творчестве раннего Достоевского. Померанц расширяет понятие сюжетной полифонии, сформулированное М.
  3. Бахтин пришёл к принципиально важному для нас выводу. Достоевского очень значимо соотношение мотива и мотивировки в их многозначных взаимосвязях.
  4. На раннем этапе художественной эволюции Бродский творит биографический миф Достоевского во многом под влиянием Ахматовой и реальных фактов собственной биографии.

диссертации по творчеству ф. м. достоевского Луначарский, который в рецензии 1929г. Достоевский в русской критике. В Главе первой будет показано, что это личное признание писателя имеет объясняющее значение и для понимания уникальной природы его творчества. Насколько, действительно, уникален диссертации по творчеству ф. м. достоевского такой постановке героя в своих произведениях Достоевский, может, в частности, свидетельствовать полное непонимание этой специфической стороны его творчества, например, философом Львом Шестовым, который по поводу известного произведения, в диалогическом общении с так поставленным героем, Достоевский - художник и мыслитель - прилагает колоссальные усилия, чтобы дать ответ на вопрос, воплощенный в образе героя, парировать вызов, аргументировать и утвердить позиции противоположные.

Это признание в соотнесенности с рассмотренной выше логикой творческого процесса писателя открывает диссертации по творчеству ф. м. достоевского как в природе его совершающегося в художественной форме религиозно-философского мышления, так и в природе его христианской веры. И это в его случае не выражение духовной нетвердости, ущербности, а единственно возможный путь.

Ретроспективно это подтвердил европейский экзистенциализм XX. Cleveland, New Jork, 1964. Очевидно, что и в 1864 г. Причем, развивая в своем романном творчестве противоположные циклы идей, писатель оказывается в своей религиозной мысли сложнее и богаче, чем конечный итог, к которому его мысль устремлена. Зеньковским аспекты и стали теми проблемными центрами, вокруг которых выстроены наблюдения, определяющие содержание главных параграфов Главы первой.

Продолжая характеристику специфики религиозного мировоззрения писателя, В. В свою очередь этим определяется теснейшая связь, которой у Достоевского связаны христология и антропология. Творчество Достоевского в русской мысли 1881-1931 годов.

Примеры можно приводить еще и. Назову также проблему соотношения двух природ в единой личности Богочеловека, проблему связи Христа и Бога-Отца, проблему Голгофы и некоторые другие, к уяснению значимости которых в религиозных воззрениях Достоевского наука о писателе, напротив, выходит только в самое последнее время.

Тем не менее многое и здесь остается остро дискуссионным, а исследовательское поле разработано крайне неравномерно. Наконец, для уяснения своеобразия христологии Достоевского -религиозного мыслителя и гениального художника - крайне важным представляется рассмотрение образа Христа в его романах в соотношении с иными художественными решениями, которые давали в своем творчестве другие писатели, поэты, также дерзавшие воплощать в своих произведениях образ евангельского Богочеловека.

На диссертации по творчеству ф. м. достоевского направлении в диссертации по творчеству ф. м. достоевского достоевистике сделаны только первые шаги. При рассмотрении христологических представлений Достоевского суждение это приобретает значение методологической установки. Уяснение христологических представлений Достоевского оказывается необходимым фундаментом для рассмотрения проблем эстетики писателя.

Это Гефсиманский сад и Голгофа. Таким образом, красота евангельского Христа для писателя - это прежде всего, если не исключительно красота кенотическая. Достоевский и мировая культура. Причем диссертации по творчеству ф.

м. достоевского этого вопроса вновь возвращает к указанной выше констатации, что подлинных вершин религиозно-философская в данном случае религиозно-этическая мысль Достоевского достигает в его художественном, романном творчестве, не только существенно понижаясь в уровне, но и отклоняясь от последовательно христианского, евангельского этического учения.

Ветловскаяно с другой стороны, вскрывая принципиально отличный характер разрешения подобных или близких коллизий в художественных произведениях писателя, заставляет критически отнестись к абсолютизации такой оценки, распространению ее на духовное наследие Достоевского в целом. И тем не менее единый для ведущегося исследования контекст духовного наследия Достоевского в целом последовательно удерживается и в настоящем параграфе.

Автор исходит из той презумпции, что для адекватной интерпретации произведений Достоевского как, может быть, никакого другого из русских классиков исключительно важно сознавать его внутренние творческие установки: Свое послекаторжное творчество, равно и художественное, и публицистическое, Достоевский, бесспорно, мыслил как акт национального самосознания.

Путь же спасения мыслился писателем как явление заблудившемуся в истории европейскому человечеству подлинного Христа, сохраняемого в православном духе русского народа, русского человека.

Эта утопическая в своей основе 21 В этом отношении показательно уже само название одного из значительных исследований отечественной достоевистики последнего времени: Свое диссертационное сочинение автор строит на сочетании углубленного анализа уже определившихся в науке проблем интерпретации религиозных аспектов творчества Достоевского с постановкой новых проблем и разработкой новых методологических подходов.

Одной из важнейших проблем интерпретации наследия Диссертации по творчеству ф. м. достоевского на современном этапе изучения является разработка таких методологий анализа, которые базируются на привлечении новых культурно-исторических, религиозно-философских и т п. Ключом к новому прочтению23 как личного религиозного признания писателя, так и вершинного создания Достоевского-художника, которое как бы собрало в фокус важнейшие проблемные нити всего позднего творчества романиста, стало их рассмотрение в контексте гностических учений эпохи раннего христианства.

Попутно в диссертации исследуется вопрос о возможных источниках знакомства Достоевского с учениями гностиков.

Одновременно решение этой стратегической задачи сочетается в параграфе с углубленным анализом частной проблемы, которая раскрывается в органической взаимосвязи с важнейшими сторонами религиозного мировоззрения и творчества Достоевского в целом. В результате для целей диссертационного исследования была поставлена задача систематически проанализировать результаты существующей практики комментирования произведений Достоевского, материалов творческой лаборатории писателя, а также иных текстов переписка и проч.

Предметом анализа прежде всего явились комментарии, опубликованные в примечаниях академического Полного собрания диссертации по творчеству ф. м. достоевского Достоевского далее ПССдругих авторитетных современных изданиях, специальных сборниках например, Достоевский. Горького, 2005 диссертации по творчеству ф. м. достоевского проч. Анализ позволил констатировать, что исторический период издания академического ЯСС, в рамках которого на сегодняшний день сосредоточен основной массив существующих в науке комментариев к произведениям Достоевского, не был благоприятным для углубленной разработки религиозных аспектов наследия художника.

Идеологический диктат коммунистической системы, атеистическая цензура, труднодоступность ряда важных источников и т. Накопленный в процессе этой аналитической работы материал был систематизирован и обобщен. Получив дополнительную разработку, именно он был положен в основу Главы второй диссертационного сочинения.

Как представляется, в этом случае Глава вторая вполне органично продолжит рассмотрение, хотя и под иным углом зрения, того же в принципе круга вопросов, которому была посвящена Глава первая.

Эти наблюдения заставляют автора диссертации сформулировать методологический принцип единства текстологии, комментирования интерпретации, применение которого оказывается особенно значимым при текстологической экспертизе рукописей Достоевского, содержащих религиозную проблематику.

Продуктивность этого принципа продемонстрирована в диссертационном сочинении на текстах, которые широко используются в современных исследованиях духовного наследия писателя, но до сих пор не получили аутентичного воспроизведения в печати.

В разработке проблем текстологии печатных произведений Достоевского опубликованных при жизни писателя автор диссертации преимущественно сосредоточился на случаях, когда изучение истории текста подготовительных материалов, черновых и беловых редакций, переписки и т.

Ряд выявленных ситуаций, где аналитическое рассмотрение дает основания усматривать цензурные искажения, связанные с религиозной проблематикой, заставляет сформулировать сложную текстологическую диссертации по творчеству ф. м. достоевского Анализируя эти проблемы применительно к конкретным текстологическим ситуациям, автор диссертации разрабатывает методологические подходы, базирующиеся на принципе взаимосвязи текстологии интерпретации, которые обеспечивают их оптимальное решение. Научно-практическая ценность диссертации заключается в продуктивном использовании выработанных автором методологических подходов, а также конкретных результатов исследования литературоведами, преподавателями высшей и средней школы, издательскими работниками, о чем свидетельствуют рецензии, многочисленные ссылки на работы автора в отечественных и зарубежных научных публикациях; включение их в пристатейные и общие библиографии энциклопедических и справочных изданий, в рекомендательные списки к общим курсам истории русской литературы и философии XIX.

Все цитаты из произведений Достоевского, его черновых записей и подготовительных материалов, писем и т. При цитатах в тексте диссертационного сочинения арабскими цифрами указываются том и страница, для томов 28-30 также - номер полутома.

Считаю необходимым специально оговорить, что в силу текстологической практики советской эпохи, обусловленной идеологическим диктатом, в авторских текстах Достоевского во всем корпусе академического ЯСС в сакральных именах и названиях Бог, Богородица, Евангелие и т.

  • Как правило, их сопоставляют тогда, когда рассматривают вопрос об эволюции творческого метода писателя7;
  • Анализ состояния исследованности проблемы "Достоевский и фольклор" показывает, что долгое время этот вопрос не был предметом изучения;
  • Гоголю, 4 ученику Нежинской гимназии, в атмосфере херасковской мистики и масонской назидательности, практически насаждаемой преподавателями;
  • Положения, выносимые на защиту:

В этих случаях, при сохранении в цитатах всех остальных элементов в соответствии с характером подачи текста в академическом ЯСС пунктуационные знаки, шрифтовые выделения и т. Также необходимо сделать предупреждение о том, что библейские тексты в большинстве случаев цитируются в диссертации по изданиям XIX.

Это касается модернизации некоторых написаний: Святое Евангелие и книги Нового Завета. Синодом в конце 1850-х гг. Все случаи цитации Священного писания в переводе РБО в тексте диссертации специально оговариваются. Поставленные задачи выполнены в полном объеме. Но, по замыслу автора, это не только не исчерпывает вынесенной в название диссертации проблематики, но, напротив, изначально было призвано дать исследованиям религиозных аспектов в диссертации по творчеству ф.

м. достоевского Достоевского дополнительный импульс.

VK
OK
MR
GP