Оригинальные учебные работы для студентов


Диссертация померанца о дзен буддизме полный текст

Религиозно-философские аспекты современного дзэн-буддизма Год: Демьяненко, Сергей Петрович Ученая cтепень: Ведущая организация - Пермский государственный технически! Мооква, Деншокие горы, 1-й корпус гуманитар!

Автореферат разослан " ". Буддизм - самая древняя из существующих мировых религий. Возникла она в 6 веке до н. Интерес к буддийскому мировоззрению на Западе связан с определенными кризисными чертами традиционных рационалистически ориентированных мировоззренческих систем, поисками альтернативных путей решения философских, жизненно вааных для человека вопросов.

  • Объектом исследования является буддизм в социокультурном пространстве России;
  • Архангельск, 1998; Добренькое В;
  • Принятие буддизма калмыками, бурятами и тувинцами знаменовало собой качественно новый этап в развитии их культуры и стимулировало появлению новых форм духовной жизни общества.

В последние десятилетия на Западе наблюдается бурный рост нетрадиционной религиозности, так называемых "новых культов", или "религий нового века". Дзэн-буддизм представляет из себя сложный социокультурный комплекс. Он включает в. Кроме того, дзэн как мироощущение может пронизывать любые стороны обыденной и практической яизни.: Так, творчество писателя Дж. Сэлзщдяера, философа и психоаналитика Э. Процессы, сходные с теми, которые происходят на Западе, имеют место и в нашей стране.

Действующая в настоящее время тенденция к проникновению буддизма в западное общество в условиях идеологического плюрализма становится заметным фактором современной сотщокультурной ситуации.

Таким образом, выбор темы. Необходимость осмысления всех этих явлений делает актуальным систематическое исследование дзэн-буддизма, его идеологии и мировоззрения. Исследование религиозно-философских аспектов дзэн-буддизма, представляет в настоящее время обширное поле для работы. Множество трудностей технического и содержательного характера, связанных с интерпретацией буддийских терминов в понятийной системе категорий европейской философии, в Значительной степени преодолены благодаря трудам В.

В то se время, исследований, специально посвященных дзэну ж специфицескому феномену культуры, не тале. Скворцовой, В трудах С. Уотте и других, штся изложение дзэн-буддизма как оригинальной мкровоззренческой гстемы. Но для этих авторов характерно апологетическое отяоьшняе дзэну, без критического анализа достоинств я недостатков докт- ШЫ. При общем признании перспективности философского и религио-здческого анализа мировоззрения дзэн-буддизма, необходимость змплексного исследования данного социального и культурного фе- номена, недостаточная разработанность и дкскуссионность многих вытекающих огсада теоретико-познавательных и практических проблем предопределили выбор темы диссертационной работы, цель л основные напрашгзккя исследования.

Цель и задачи исследования. Основной целью диссертационной работы автор ставит анализ и раскрытие содержания религиозно- фи лософских аспектов мировоззрения современного дзэн-буддизма. При этой дзои рассматривается как сложый социокультурный комплекс, развившийся в средневековых Китае и Японии на базе индийского бу дкзма махаяны и местных религиозно-мировоззренческих традиций.

О влекаясъ от внутридзэнских различий и дифференциаций, автор иссл дует наиболее общие,: Поставленная цель предусматривает реиеиие следующих задач: Всесторонность диссертация померанца о дзен буддизме полный текст объективность исследования долкна бнт: При аа писании диссертации использована труда отечественна! Значение диссертации определяется содериадимися в ней материалами и выводами, имепцши научное значение и выхсд в сферу обучения и воспитания.

Теоретические вопросы и материалы диссертации иозут быть использованы в учебных курсах и спецкурсах по историк религии, истории культуры, философии в вузах, колледжах, средних специальных учебных заведениях, общеобразовательных школах.

Основные яаяааенгя исследования излагались и обсуждались на семинарах аспирантов кафедрифиаософаи религии и: Ломоносова в 1991,1992 гг. Результаты диссертационного исследования нашли отрааекиа в научных публикациях автора. Диссертация хЗьша обсувдева на заседании кафедры философии религии и религиоведения ШУ мм.

Ломоносова и рекомендована к защите. Рассмотрена степень разработанности проблемы. Сфорцуляровапы цель и задачи исследования, освещена его методологическая и теоретическая основа. Еесвая глава - ГДсоиехояианиа лазн-будявамз.

Послание это заключалось в следующих строках: Независимость от всякого рода буквы. Прямой контакт с духовной сущностью человека. Конечно было бы явной ошибкой считать создателем дзэн-буддизма одного лишь Бодхидхарцу. Возникновение столь слоаной по своим направлениям школы буддийской философии вообще неправомерно приписывать творчеству одной какой-либо личности.

Дзэн-буддизм диссертация померанца о дзен буддизме полный текст в себе взгляды и доктрины многих буддийских школ и направлений. Совершенно очеввд- 1S uzu,ki b. Так, очень заметное влияние на первоначальную доктрину дзэн-буддизма диссертация померанца о дзен буддизме полный текст даосизм, в некоторых аспектах похожий на философию индийского буддизма.

  • Несмотря на то, что буддийская община как агент религиозной социализации практически исчезла, трансляция религиозно-нравственных установок и знаний культа осуществлялась в рамках семьи;
  • Многие концепции современной науки находят параллели в буддийской мысли;
  • Теоретико-методологической основой исследования послужили как работы зарубежных классиков религиоведения М;
  • С одной стороны, они , генетически тяготеют к тибето-буддийской цивилизации, являясь ее культурной периферией, с другой стороны, исторически связаны с Россией;
  • Налимов рассматривает его как деавтоматиза-шш привычных вам психических структур, при которой медитирующий выходит за рамки логически структурированного сознания;
  • Если вы встретите Будду — убейте его.

Абаев полагает, что "мадхьямики и диссертация померанца о дзен буддизме полный текст заложили о основы школы чань". Бодхидхзрма, как основатель чань-буддизма развил те характерные. Отказ от изучения метафизики, от опоры на письменные источники буддизма, а таюке отсутствие необходимости детального, кропотливого изучения сутр и мантр, замена всего этого определенными практическими усилияш - все это сделало чань доступным для многих последователей.

Автор диссертационной работы отмечает, что нравственно-духовные положения буддизма всегда считались одним из главных путей самосовершенствования. Тем не менее психологические аспекты постепенно стали играть все более заметную роль в буддийской практике.

Чэнь-буддизм я пскхологические традиции Китая,- М. В этом было нечто "недоступное пониманию большинства буддистов того времени, ограничивающихся абстрактной метафизикой, упражнениями, успокаивающими ум или только моральными аспектами самоусовершенствования. Здесь ае автор указывает на параллели из индийского буддизма, дослужившие предпосылками развития дзэна. Когда это происходит, пробувдается каруна, бодхисаттва слива- 1 ется с бесцельной природой шуньятн. В этой главе автор анализирует центральные в дзэнском мировоззрении философские и религиозные проблемы, тесно связанные между.

Отправным моментом первого параграфа второй главы является утверждение о том, что в основе всех дзэнских построений находится человек, живая личность. Все поучения, наставления, расеуадения, "мондо" и "коаны", направлены на то, чтобы освободить личность. Диссертация померанца о дзен буддизме полный текст, личность"Я" - для дзэна творческая активная субстанция,пребывающая в царстве абсолютной субъективностии противостоящая как объективной причинности природы, так а моральной причинности карт.

Померанц - Течения восточного религиозного нигилизма

Правда в буддизме иахаявн диссертация померанца о дзен буддизме полный текст прослезшваеггся тенденция считать иллюзией существование отдельной личности. Психологическая концепция дзэн-буддизма, будучи оригинальной и самобытной по своим практическим методам, в теоретическом отношении восходит к онтологической концепции "классического" буддизма.

Исходным моментом психологической концепция дзэна слуяит представление о наличии в человеке двух уровней сознания. Первый из этих аспектов представляет собой "чистое. Исходя из посылки, что эта возможность "яр светлзния" существует в каждом человеке и даже в каждом живом существе, в буддизме.

Убейте Будду, диссертация померанца о дзен буддизме полный текст он существует где-то в другом месте. Убейте Будду, потому что вы должны восстановить свои собственную природу Будды! Зто и является задачей и основной целью состояния, именуемого в дзэн-буддизме "сатори", то есть "просветление".

Освободить, очистить сознание от состояния "омраченности", выявив тем саыым его подашную, природную сущность, это и является целью всей системы психологической практики и этических предписаний дзэн-буддизма. Но в махаяне вообще, а в дзэне в особенности, чаще подчеркивается другая сторона этого единого процесса - активность личности, и акцент делается чаще на устремленности личности к просветлению, которое само по себе способно менять модальность поступков.

Наставления по теории и практике дзэн-буддизма. Зо всяком случае, пунктуальное соблюдение обрядов и норм ничего не гарантирует последователю дзэна. Причем эта моральность не может быть достигнута простым поведенческим подраяанием поступкам и словам Учителя. Снятия противоречия невозможно достичь логическим путем, оно происходит интуитивно.

  • В целом, для возрождения и нормального развития буддизма в социокультурном пространстве России нужна комплексная программа по организации религиозного просвещения;
  • Исследование религиозно-философских аспектов дзэн-буддизма, представляет в настоящее время обширное поле для работы;
  • Дандарона, буддийского учителя, буддолога и оригинального мыслителя.

Одинаковый на внешний взгляд, поступок, совершенный "просветленным" и "непросветленным" имеет абсолютно противоположный смысл и противоположную моральную оценку. Учитель дзэн Танка мскет позволить себе сжечь.

Его гуманистическая направленность проявляется в приоритете жьвой моральной личное ти-над мертвым словом, догматом. Когда дурной человек проповедует истинное учение, оно-стако- Судзуки Д. Идеалом в этом отношении являются диссертация померанца о дзен буддизме полный текст и бодхисаттвы, толерантность буддизма в том и состоит, что ддеал этот практически доставим для любого индйвада, ибо он обладает природой будды.

Гаутама проявляет подлинный гуманизм, когда в "Сутре Лотоса" утаерЕдает: Он будет находиться среди живых существ - сарвасаттва и трудиться, чтобы просветлять. Он должен заботиться и о том, чтобы не избегать страданий, если через них лежит путь ко всеобщему благоденсйзию"? В работе отмечается, что прооветаюнив — это не самоцель дзэна, это лишь средство выражения истинной природа ваздого человека. Что касается онтологического статуса "омраченного" сознания, то данный вид сознания после достижения просветления нельзя считать уничтоженным, так как его, собственно говоря; нелвая было считать истинным с точки зрення дзэн-буддизма.

Следствием подобной тактики является исчезновение внеиних признаков "омраченности", скрывающих в своей глубине истинную, просветленную природу сознания. При этом каким бы ни было соотношение внешних признаков "лросвеглешого" и "омраченного" аспектов сознания, само выделение этих признаков представляет собой, согласно философско-психологическим представлениям дзэн-будцазш, диссертация померанца о дзен буддизме полный текст, ашззорный взгляд на вещи.

Отсвда и установки дзэн-буддизма на недуальность мышления, отрицание дихотомического мировосприятиясвойственного интеллектуальному, осмыслению окрукающей действительности.

Это и является "омрачением", "неведением", затемняющим истинную природу сознания. Это же неверное представление человека об окружающем его мире провоцирует его на иллюзорное восприятие явлений и предметов действительности, следствием чего является вдея о существовании субъекта и объекта. Вера в существование реальных объектов, ведет диссертация померанца о дзен буддизме полный текст формированию ложных представлений о наличии "Я" и "ие-Я".

Второй параграф второй главы посвящен анализу специфики соте-риологического учения дззн-будцпзма.

Померанц Г.С.. Книги онлайн

Идея необходимости "спасения" очень четко выражена в псюсологической практике-дзэн-буддизма. Сущность спасения, нирваны заключается в том, чтобы разрушить иллюзорные мысли и желания.

Поскольку неведение является следствием неправильного, дискурсивного и концептуализированного подхода ко всем явлениям и объектам ваеннего мира, то способом освобовдения от неведения, иными словами, способом "просветления" долины стать принципиально иные психологические установки индивида.

Одним из центральных аспектов религиозно-философской практики буддизма всегда были его нравственно-этические установки. Но в учении о достижении просветления немаловажную роль играл психологический аспект буддизма, направленный на корректировку индивидом своего мировосприятия и на выработку правильных взглядов относительно природы бытия.

VK
OK
MR
GP