Оригинальные учебные работы для студентов


Народный суд и обычное право диссертация

Роль обычного права и развитие социальных явлений 1. Обычное право как фактор развития социальных явлений 1. Взаимодействие элементов обычного права с другими сферами общественной жизни 1. Значение правового обычая в законах общества 2. Социальные нормы в юридических законах 2. Право и социальные нормы в обществе 2. Соотношение права народный суд и обычное право диссертация моральными нормами 2.

В условиях формирования правового плюрализма все более ощутимой становится потребность в знании сущности права, процесса его взаимодействия с общественно-политическими и социально-культурными аспектами жизни.

Право, обеспечивая необходимый правопорядок, разрешая социальные, экономические, политические иные конфликты народный суд и обычное право диссертация противоречия, служит своеобразным обручем, удерживающим общество от саморазрушения. Оно не вытесняет другие социальные регуляторы, а входит в качестве важнейшего элемента в единую нормативную систему общества, являясь регулятором самых важных общественных отношений.

Правильное понимание правовых отношений невозможно без уяснения предпосылок взаимосвязей между людьми, которые устанавливаются в процессе их совместной деятельности. В нормативно-правовых актах закрепляются и наиболее отчетливо выражаются при определении общественного статуса различных субъектов общественных отношений основные права и свободы человека и гражданина, в границах которых он действует свободно и по своему усмотрению.

  • В большинстве государств правовые обычаи действуют в области регулирования предпринимательских и торговых отношений;
  • Использование обычно-правовых норм наблюдается и при несогласии с решением официальных судебных или иных правоохранительных органов по конфликту или спорному вопросу одной из сторон;
  • Таким образом, источником права в Кабарде рассматриваемого периода было обычное право;
  • События, происходящие в последнее время в Абхазии, дают основание по-новому посмотреть на эту проблему.

Чем шире раздвинуты эти границы, тем более свободны люди в своих действиях. Право фиксирует критерии ценностного содержания поведения людей, устанавливает народный суд и обычное право диссертация обязанности как перед государством, так и перед обществом в системе социально-политических отношений. Это обусловлено социальной регуляцией, поскольку государственными органами осуществляется охрана личных прав и свобод, а также принимаются индивидуальные властные решения, направленные на регулирование общественных отношений, исполнение которых гарантировано государственным принуждением.

Право выступает в качестве критерия правомерности или неправомерности чьих-либо решений и поступков. Если человек действует правомерно, то государство и общество не должны предъявлять к нему претензий.

Следовательно, право в рамках нормативной системы общества предоставляет свободу действий его обладателю, а также будучи юридическим основанием решений действий предохраняет человека от неблагоприятных социальных последствий их принятия совершения. Однако поведение определяется самим человеком, его культурой, гражданской позицией, при этом важное значение имеет обычное право.

Обычное право можно рассматривать в качестве источника легального, позитивного господствующего права. В настоящее время обычное право занимает незначительное место в правовой системе большинства стран, однако его не следует недооценивать, так как во многом социальное проведение, отношение к тем или иным законам предопределяется правовым менталитетом, который формируется на основе обычного права. Народный суд и обычное право диссертация когда речь идет, например, об обычаях, действующих в масштабе крупных регионов или в масштабе страны обычаи торгового мореплавания, обычаи портов.

  • Использование данных этнологии и антропологии поможет разработать в юридической науке новые подходы к решению таких важных вопросов, как функционирование обычного права в различных отраслях;
  • В научных трудах A;
  • В частности, в аристократических обществах Кабарды могло существовать 2 адатных суда;
  • Правовое пространство современной деревни России и проблемы его изменения;
  • Высочайше учрежденная под председательством статс-секретаря Куломзина комиссия для исследования земледелия и землепользования в Забайкальской области;
  • Все сказанное выше и определило выбор обычного права ингушского народа в качестве темы настоящего диссертационного исследования.

С точки зрения философии вызывают интерес сам процесс становления обычного права, а также его регулирующая роль в современных условиях. Обычное право является новым в предметном поле социальной философии, и в связи с этим народный суд и обычное право диссертация самостоятельная проблема заслуживает специального анализа. Большое значение для теоретического оформления проблемы имели ежегодно проводимые конгрессы этнографов и антропологов России.

Первые научные работы по проблематике обычного права были выпущены в 1874-1875 гг. Ярославль1 - в Польше. В период с 1876 по 1890 г. В России материалы по народный суд и обычное право диссертация праву стали активно собираться по инициативе правительства в начале 40-х гг. Поводом послужило возникшее в одной палате государственных имуществ дело о наследовании. В действующем законодательстве не нашли ответа на вопрос: Бывший в ту пору министром П.

Киселев посчитал, что дело следует решить по обычаям. Начиная с 1847 г. В течение 1848-1849 гг. За последние 20 лет развитие антропологии права в мире характеризовалось не только количественным, но и качественным ростом. Появились новые тенденции, которых не было в антропологии права предшествующего периода. Одна из них состоит в том, что ушли в прошлое те времена, когда эта наука игнорировала современные правовые системы и объектом ее анализа выступали исключительно правовые формы традиционных обществ, правовой образ жизни разных народов земного шара или, другими словами, юридическая этнография.

Народный суд и обычное право диссертация возросли интерес и внимание к научному анализу актуальных проблем международно-правового измерения правового бытия человека. Актуальным направлением развития правовой системы в XXI веке должно стать воссоздание местной правовой культуры. Этот проект важен для России.

От возрождения местной, региональной правовой культуры будет зависеть дальнейшая судьба государства. Целостность русской правовой культуры не может сложиться в больших городах, особенно в столицах. Однако то, что сегодня происходит в сфере права на местах, есть во многом копирование федеральных схем, структур институтов.

Все это тянет нас. К свойствам обычного права ученый относил: Для анализа обозначенной в диссертационном исследовании проблемы использовались работы также и зарубежных авторов: Весьма плодотворными для осмысления природы обычного права в системе социального развития являются работы Л. Хаминцевой изучавших истоки народный суд и обычное право диссертация права, а также особенности законодательного закрепления обычно-правовых норм.

Традиционные обычно-правовые нормы находят применение при попытках разрешения конфликтов у многих народов Кавказа. Как правило, эти нормы используются для примирения сторон в случаях, когда совершаются неумышленные преступления.

Стороны пытаются решить конфликт, не обращаясь в российские правоохранительные органы. Однако, если хотя бы одна из сторон недовольна итогом переговоров по разрешению конфликта традиционными нормами, следует обращение в правоохранительные органы.

Использование обычно-правовых норм наблюдается и при несогласии с решением официальных судебных или иных правоохранительных органов по конфликту или спорному вопросу одной из сторон. Наиболее заметную роль народный суд и обычное право диссертация ученых, занимающихся данной проблематикой, принадлежит К. Цвайгерту, так как именно в их работах наиболее полно раскрыты понятия обычного права и правового обычая, разграничены природа их действия и роль, приведены примеры применения в современном обществе на практике обычаев, составляющих обычное право коренных народов.

По мнению современного французского исследователя традиционного общества и его обычаев Н.

Рулана, задача традиционного правосудия не прибегать к заранее установленным нормам, а добиваться восстановления общественного равновесия, нарушенного каким-либо потрясением. Такая общественная структура решает конфликты внутри группы правом, а вне ее — силой. Иначе говоря, речь может идти о правосудии только внутри группы.

Спорные вопросы решаются примирением сторон. Среди форм народного суда, обнаруженных на территории России, можно выделить две основные -сельский суд в русской деревне и народный суд и обычное право диссертация у горцев. В разбирательстве дел сельский суд стремился к примирению сторон, решение выносилось на основании норм обычного права. Формировался он согласно местным обычаям: Фундаментальный анализ существенных характеристик взаимодействия обычного права с общественной жизнью, механизм его функционирования представлен в трудах А.

Исторические корни данной проблемы исследовались В. Очевидно, что в основе такой оценки русской истории и правовой культуры лежит качественно иное видение соотношения между законом и обычаем и местом закона в общенародной жизни. Вследствие этого закон воспринимается как нечто рациональное в своей основе, связывающее собой вся и все, индифферентное национальным традициям и основам быта.

Христианин не строит правовой идеал, ему гораздо ближе и понятнее стремление дойти до Царствия Божьего, жить по Правде и в мире со всеми остальными людьми. Этот мотив тем более актуален с точки зрения практической юриспруденции: Поэтому народный суд и обычное право диссертация права, даже если ее идентифицировать с нормотворческой деятельностью государства весьма ограничена.

Концептуальный подход к объективному изучению норм обычного права и законодательному закреплению осуществляли А. По-видимому, только при понимании характера взаимоотношений нравственного начала, закона и обычая становится понятным, почему многие христианские мыслители чтили обычай и открыто предпочитали его закону. Из мелочных подробностей быта, слагается громада обычая, единственная твердая опора народного и общественного устройства.

  • Данные нормы выполняли воспитательную функцию и обеспечивали социализацию личности;
  • В теорию права вводятся новые понятия - как "правовой плюрализм", "российская национальная правовая система";
  • Методологическую основу исследования составили положения общенаучного диалектического метода познания и вытекающие из него частнонаучные методы системного, исторического, комплексного анализа, сравнительного правоведения, формально-логического метода толкования права, метод восхождения от абстрактного к конкретному и другие;
  • Родовые формы самоорганизации сибирского общества были основаны на простейших правилах, которые обеспечивали решение хозяйственных вопросов и избежание конфликтных ситуаций;
  • Этот интерес был вызван проводимыми в стране реформами судебная реформа, сибирская реформа М.

Его важность еще недовольно оценена. Народный суд и обычное право диссертация есть закон; но он отличается от закона тем, что закон является чем-то внешним, случайно примешивающимся к жизни, а обычай является силой внутренней, проникающей во всю жизнь народа, в совесть и мысль всех его членов. Наконец, можно прибавить, что цель всякого закона, его окончательное стремление есть обратиться в обычай, перейти в кровь и плоть народа, не нуждаться уже в письменных документах.

Более того, он не может плохого человека сделать хорошим, служить источником нравственного поступка. Он часто существует вне нравственности. Другое дело, что закон, малосовместимый или несовместимый совсем с народными нравами, будет едва ли выполняться. Отсюда необходимость приноравливать законы под народные нравы, отсюда национализм закона.

Но, с другой стороны, нравы народный суд и обычное право диссертация нуждаются в защите и поддержке закона. Главная причина разделения народного обычая и государственного закона: Суд должен твориться по разуму и по совести, и только при невозможности применить совесть ко всем условным явлениям гражданской жизни или в среде чисто условных отношений общество прибегает к опоре на внешний закон.

Живой обычай выше мертвой буквы закона, совесть выше внешней справедливости. Стремление соединить воедино и государственный закон, и народный обычай в духе подчинения и служения одной цели есть отрицание подчинения и служения одной цели есть отрицание права. Специальной отраслью знания, где проблема права и социальных норм в юридических народный суд и обычное право диссертация является ведущей, в последнее время стали философия права и социология права.

Среди авторов, плодотворно работающих в данной сфере, можно назвать В.

Отдельные аспекты соотношения права с народный суд и обычное право диссертация нормами, а также роль правосознания в общественной жизни рассматривались И. Особое внимание следует обратить на характер взаимоотношений правом законом государственным и христианских нравственных начал, реализуемых в жизни. Последние питают народный суд и обычное право диссертация идеей Справедливости, закон утверждает их в действительности, формируя нравственно организованное общество.

Так, единая для всех людей нравственная идея сопрягается с индивидуальностью определенного народа и специфическими особенностями исторических условий. С течением времени закон входит в плоть и дух людей, а его многократное использование для разрешения тех или иных вопросов порождает народный обычай, которым и держится человеческое общежитие.

Далее, развиваясь, народный обычай порождает оригинальные интерпретации, не предусмотренные действующим законом. При некоторых обстоятельствах, когда возникает необходимость распространения правового обычая на всей территории государства, верховная власть узаконивает его в форме писаного правового акта. Вполне возможно, что при нравственном здоровом сознании общества, когда положительные обычаи получают повсеместное распространение, закон как таковой становится ненужным: В таком случае задачи закона сводятся, главным образом, к запретам и разъяснениям в отношении отрицательных традиций и нравов, которые со временем утратили нравственное значение или, наоборот приобрели безнравственный характер.

Несовершенство всего индивидуального в сравнении с абсолютом Христа всегда присуще любому человеку и народу, что предполагает срочность, временность правовых обычаев, не обладающих универсальными качествами Справедливости. Всестороннее изучение проблемы обычного права как социокультурного фактора общественного развития рассматривается с позиции социально-философского анализа впервые, что во многом определило задачи данного исследования.

VK
OK
MR
GP