Оригинальные учебные работы для студентов


Эссе по обществознанию на тему история это драма конец которой неизвестен

Релятивизм, представление истории как набора не связанных между собой уникальных социально-культурных образований, цивилизаций, является залогом уникальности человека как элемента этих социальных организмов. Однако способность индивидуального самовыражения достаточно жестко ограничена; выбор занятий, образа мыслей, чувств, веру диктует культура.

Г.Г. Кириленко, Е.В. Шевцов. Философия

Наконец, само историческое знание оказывается чистым коллекционерством, история - лишь музей локальных цивилизаций, она мало чему может научить человека, живущего в своем особом мире, не похожем на те, которые уже известны историку. Так понимаемая история не может служить поддержкой и утешением человеку, она для него лишена смысла. То есть в ней нет знаков, знамений приближения такого будущего, в котором осуществляются все ожидания и надежды человека.

Представление об истории, в котором отсутствует целостность, единая направленность к некоей скрытой пока цели лишает ее притягательности, вызывает чувство бессилия. История оказывается сменой бесплодных надежд и горьких разочарований. Завершение каждого исторического цикла означает окончательный эссе по обществознанию на тему история это драма конец которой неизвестен бесповоротный конец того мира, который является единственно возможным для людей определенной культуры.

В рамках данной концепции "конец истории" завершение одного из ее циклов является синонимом ее бессмысленности для человека как свободного существа. Прогрессизм придает истории целостность и единую направленность, в ней скрыто или явно реализуется некое подобие цели.

Казалось бы, так понимаемая история должна разрешить все человеческие смысложизненные проблемы. Человечество целенаправленно идет вперед к конечной цели, к последнему идеальному состоянию, а все предыдущие эпохи лишь этапы на пути к этой цели. Тем самым история обретает смысл. Человек может уловить тенденции развития мировой истории, осознать свое место и ее движении и тем самым обрести свой, личный смысл жизни. В таком выражении идея конца истории, тесно связанная с идеей прогресса и смысла истории, присутствует у Гегеля.

Однако у Гегеля не было окончательного ответа на вопрос о конкретном наступлении конца истории. Он считал высшим достижением истории и прусскую конституционную монархию, и наполеоновскую Францию. Конечным "пунктом" исторического прогресса для Гегеля было достижение абсолютного знания, торжество разума, что тождественно свободе.

Младогегельянцы, к числу которых принадлежал и К. Маркс, считали, что историческое развитие еще не завершено, разум не царит еще во всех эссе по обществознанию на тему история это драма конец которой неизвестен социальной жизни и конец истории - это пока еще неясная перспектива.

История как противоречивый процесс, сходный с "естественной историей", с природными процессами, не есть достойный "дом" для свободного человека. Это, собственно, предыстория человечества, когда прогресс был подобен языческому идолу, пившему нектар из черепов побежденных. Дальше, с наступлением эпохи коммунизма, начнется бесконечный процесс совершенствования человечества, развертывания его возможностей, который не имеет конца.

Другими словами, "конец истории" для основоположников марксизма - это конец лишь определенного этапа исторического развития, когда человек был средством, но не целью истории.

ЕГЭ-2014. Обществознание. Трениров. работа 1 (в... ФамилияИмяОтчество

Концепция прогрессизма после определенной корректировки приобретает вполне респектабельный вид. Кроме того, очевидные успехи науки и техники, научно-технический прогресс, казалось, с неопровержимостью доказывают оправданность этой идеи. Однако, как считают многочисленные критики, против прогрессизма можно выдвинуть возражения общетеоретического порядка.

Как определить конечную цель прогресса? В силу ограниченности, пристрастности человеческой природы, склонности к утешительному самообману, как правило, цели сегодняшнего дня, наши нереализованные мечты, несбывшиеся надежды начинают играть роль конечной цели истории. Будущее оказывается зеркальной проекцией настоящего, человечество стремится продлить себя сегодняшнее в бесконечность. Прошлое начинает рассматриваться как необходимая предпосылка сегодняшнего состояния, оно незаметно "подтягивается" под настоящее, служит для обоснования и оправдания настоящего.

Такого рода невольная теоретическая подтасовка открывает уникальные возможности для манипулирования человеческим сознанием, история становится подсобным орудием идеологии. Об этом писал Дж. Оруэлл в своей дистопии "1984 ". Вся периодическая печать за прошлые годы регулярно переписывалась согласно политической конъюнктуре. В результате все ошибки правления, социальные катаклизмы, экономические ограничения оказывались неизбежным итогом прошлого.

Ответственность за происходящее целиком ложилась на плечи прошлых поколений. Франк 1877-1950иронизируя над гегелевской философией истории, так интерпретирует характерную для Гегеля логику: Первый - от Адама до моего дедушки период варварства и зачатков культурывторой - от дедушки до меня период подготовки великих достиженийтретий - Я и мое время осуществление цели всемирной истории [1].

Но не только с теоретической точки зрения прогрессизм несостоятелен, считают С. Бердяев и многие современные критики. Этой концепции нет и морального оправдания. Прошлые поколения оказываются удобрением для урожая будущего. Еще Герцен писал, критикуя сторонников марксистской концепции прогресса, что люди сегодняшнего дня подобны кариатидам, поддерживающим балкон, на котором будут танцевать счастливые люди будущего. Идея прогресса как поступательного движения к определенному историческому состоянию - это особая форма утопического сознания, которое всегда ищет обоснования человеческой жизни в чем-то отличном от самого человека, история лишает самоценности отдельную человеческую жизнь.

Бердяева "Смысл истории" пребывание человека в истории приобретает черты безысходности. Человек стремится к устойчивости, прочности основ своей жизни, бытие же его в истории раздроблено на прошлое, настоящее и будущее. Это уже не драма, эссе по обществознанию на тему история это драма конец которой неизвестен трагедия, в центре которой - проблема времени. Все прошедшее не имело смысла "в себе". Вечность - "онтологическая надежда" человека - поругана временем.

Течение времени для человека, погруженного в размышления о смысле жизни, оказывается пародией на динамичную, вечно новую в своем постоянстве вечность, в которой не исчезает безвозвратно ни одно мгновение. История как жизнь человека во времени постоянно эссе по обществознанию на тему история это драма конец которой неизвестен на будущее как способ избежать забвения, это "убегание от прошлого" в будущее, заранее обреченное на неудачу, при котором полностью обесценивается настоящее.

Прошлое пожирает будущее, но и будущее становится убийцей прошлого. С точки зрения Н. Бердяева, такой историзм несостоятелен не только как средство обесценивания человеческой жизни в ее эмпирическом, конкретном бытии, но и в самом понимании сущности человека. Прогрессизм утверждает возможность полного совпадения сущности человека с его существованием. Человек оказывается способным достичь некоего идеального состояния самотождественности, человек становится "вещью", как чем-то неизменным, раз и навсегда себе равным.

Прогрессизм неразрывно связан с гуманизмом как поклонением человека самому себе, что легко перерастает в любование собственной ограниченностью. Только пройдя свой долгий опыт "неудач" - попыток добиться земного рая "Ожившие боги" Ренессанса, Свобода, Равенство, Братство Великой французской революции, коммунистический "рай"человек начинает обретать ту "остроту сознания", которая необходима для понимания того, что история имеет смысл, если эссе по обществознанию на тему история это драма конец которой неизвестен кончится.

Все исторические события имеют символическое значение - они есть знаки величия устремлений человека. Подлинный смысл истории заключается в необходимости выхода за ее рамки в область сакрального священногогде материальная организация жизни сливается с духовной.

Взгляды английского философа, логика, политолога К. Поппера 1902-1994 на историю лишены того налета религиозного романтизма, который легко обнаружить в работах Н. Поиски смысла в истории, "историцизм" - это надежда и вера униженного человека, это перекладывание на историю ответственности за нашу собственную судьбу, пишет К. Человеку нужна надежда, но не. Сходную мысль высказывает испанский философ Х.

11 КЛАСС. ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ. ЭССЕ

Ортега-и-Гассет 1883-1955 в работе "Восстание масс". История - это драма, конец которой неизвестен.

По обществознанию история это драма конец которой неизвестен эссе

Жизнь - это риск, риск перестать быть человеком. В истории человек ведет автономное существование, он отделен как от "небесных", так и от "земных" - социальных и природных сил.

Идея же прогресса, подобно хлороформу, усыпляет сознание, жизнь становится похожей на туристическую поездку, организованную всемирно известным турагентством.

Подготовка к ЕГЭ

История становится "протезом свободы", сферой, где человеческие задачи решаются за. Поскольку история - это область деятельности различных социальных групп, столкновения различных интересов, то написать единую всемирную историю невозможно, считает К.

Есть лишь общие интерпретации определенных событий. В истории нет унифицированных законов, если эссе по обществознанию на тему история это драма конец которой неизвестен считать законами следующие тривиальности: Любую претензию философа истории на определение общей направленности исторического развития можно как подтвердить, так и опровергнуть.

Так, например, всю историю можно исследовать как прогресс если рассматривать ее как борьбу с рабством. Но с таким же успехом ее можно рассматривать как регресс изобретение все новых, утонченных средств угнетения человека человеком. Всемирная история имеет право на существование только как история каждого забытого человека. Поскольку это невозможно, то следует остановиться на различных "историях", связанных с различными аспектами человеческой жизни политической, экономической истории, истории науки, техники и т.

VK
OK
MR
GP