Оригинальные учебные работы для студентов


Эссе я не хочу и не могу верить чтобы зло было нормальным

Достоевский По одному или нескольким произведениям русской литературы XX. Спустя столетие подобные вопросы волновали и замечательного писателя, кинорежиссера и актера Василия Макаровича Шукшина. Все свои силы и чувства направил Шукшин на подтверждение своей веры в людей, в победу в мире нравственных чувств человека.

Но когда такового не оказывается, он оставляет деньги на прилавке и с чувством выполненного долга уходит из магазина. Все получилось просто замечательно, но тут оказывается, что найденные деньги были эссе я не хочу и не могу верить чтобы зло было нормальным собственными: Но, несмотря на свою простоту, чудаковатые герои постоянно размышляют над общечеловеческими проблемами в чем смысл жизни? И всеми поступками чудик доказывает, что прав он, а не те, кто считает его чудаком. Из вора он стремится превратиться в человека порядочного, живущего честно и скромно.

Из всех жизненных перипетий он вынес внутреннее чувство справедливости, честности и доброты. В труде и любви ближних герой, казалось бы, обретает опору, видит выход из пучины нравственного падения. Но судьба Егора трагична, он погибает от рук своего сотоварища по тюрьме.

Чувствуется какая-то ненужность такого человека на земле, несмотря на все его благие намерения. Он наивен, но душа его прекрасна. Василий Шукшин, показывая таких людей, заставляет поверить в добро, в его силу. Обыденные житейские столкновения вызывают в героях острую реакцию, подводят к критическим размышлениям о природе человеческого хамства, равнодушия, вообще о человеческой жизни.

Шукшина за внешне простым, непритязательным, порой будничным фактом кроется широкое философское осмысление действительности, встают вопросы о смысле жизни, о добре и зле, о душе человеческой. Так как же быть? Сам автор не дает однозначного ответа, но как бы между прочим говорит: Ведь мы сами расплодили хамов, сами. Никто нам их на парашютах не забросил. Если хамство множится - это наша заслуга.

Мы спокойно смотрим на это и молчим. Произведения Василия Шукшина и его герои правдивы как в социально-бытовом плане, так и в художественном. Заповедь эта ни разу не была нарушена в его творчестве, он не шел ни на какие компромиссы с собственной совестью и говорил людям правду, какой бы горькой и трудной она ни.

Гоголь По одному или нескольким произведениям русской литературы XX. Отредактировал и опубликовал на сайте: Это означает, что истинную основу искусства должно составлять именно стремление к добру.

Стремление, превозмогающее подчас неизмеримо большие силы зла. Роман вышел в свет намного позже, чем предполагал автор, уже после его смерти жена писателя настояла на публикации 1960-е гг. Причиной нежелания властей печатать роман стало неоправданное, по их мнению, изображение мира искусства, людей культуры в советское время.

Берлиоз являлся выразителем мира искусства, которое служило режиму и власти недаром автором ему дана соответствующая фамилия - в честь французского композитора Гектора Берлиоза. Гибель Берлиоза не случайна. Автор отрицает героя как одного из руководителей, призванных вести за собой граждан, просвещать и облагораживать. Такой руководитель может привести только в пропасть и поэтому герою изначально нет места в романе после разговора с Воландом с ним происходит несчастный случай, и он уходит из жизни.

МАССОЛИТ явился в романе символом мира писателей, по большей части направленного в своих мыслях и устремлениях на распределение путевок и вкусных обедов в ресторанах. Работники этой организации не приемлют никакой самодеятельности со стороны людей искусства, за что и подвергаются наказанию Берлиоз, Латунский, Варенуха, барон Майгель.

Но мир писателей 1920-1930-х гг. В эти годы было много настоящих мастеров, истинных писателей, преданных своей родине и народу. В эти годы, как и раньше, были люди, не занимавшиеся получением квартир, а отдававшие всю свою жизнь творчеству.

К этим людям Булгаков причисляет Мастера. Булгаков не рассказывает нам о жизни главного героя, мы даже не знаем его фамилии Мастером назвала его Маргарита. Известно только, что этот человек, историк по образованию, знает пять языков и работал когда-то в одном из московских музеев. Но роману не суждено было эссе я не хочу и не могу верить чтобы зло было нормальным в свет, и после долгих мытарств он сжег эссе я не хочу и не могу верить чтобы зло было нормальным творение. Но Мастер, не сумевший бороться за свое произведение, однако оставляет о себе память.

Встреча с ним полностью изменила жизнь Ивана Бездомного. Он хочет продолжить труд Мастера, в этом он видит теперь свое предназначение, свой жизненный смысл.

Другие сочинения по этому произведению

Мастер не может исчезнутьбыть проглоченным забвением. Хотя за ним и нет никакой вины, он не смог удержаться на той духовной высоте, которой достигает у Булгакова лишь Иешуа. Но от самого себя - никогда!.

Белинский По одному или нескольким произведениям русской литературы XX. И какой эпизод из жизни Родины ни возьми - в каждом страдание и боль, страшные, но и.

Потому что много на фоне несчастий стало видно настоящего добра, самопожертвования, любви и подлинного стремления к истине. Книга увидела свет через тридцать лет после того, как была написана. И автор сразу получил Государственную премию. Трудная судьба постигла произведение в начале его существования, но дело в том, что тогда было время страдания. Эпиграфом к роману автор взял вопрос из Откровения Иоанна Богослова: Роман является сложным исследованием человеческого духа, возможностью через рассмотрение поступков его героев расставить акценты, определить границы добра и зла, лжи истины.

Вот эссе я не хочу и не могу верить чтобы зло было нормальным определяет задачу сам автор: Поразить его в самое чувствительное место. Мне хотелось бы вооружить хорошего человека безошибочными критериями для распознавания добра и зла.

  • Чувствуется какая-то ненужность такого человека на земле, несмотря на все его благие намерения;
  • Из всех жизненных перипетий он вынес внутреннее чувство справедливости, честности и доброты.

Автор рассказывает в романе о работе ученых-биологов. Они занимаются выведением новых сортов картофеля. Главным представителем его в романе выступает академик Рядно, прототипом которого является одна из самых темных фигур прошлого нашей науки - Т. Подлинно научной теории наследственности Г. В такой обстановке работали ученые. Сложный путь обдумывания и понимания превратностей жизни, сложных взаимоотношений науки и тоталитарного режима прошел главный герой романа Федор Иванович Дежкин.

Путь Дежкина - путь поиска истины в том противоречивом мире. Еще когда Федор Иванович был ребенком, его учили говорить только правду, всегда быть искренним. Чистая детская душа верила этому, пока жизнь не научила героя самостоятельно оценивать свои поступки и эссе я не хочу и не могу верить чтобы зло было нормальным. Взрослея, он начинает понимать, что в окружающем его мире искренность далеко не всегда служит добру. Но, несмотря ни на чтогерои хотят остаться и остаются настоящими людьми. Один из героев романа предлагает такой выход: Когда положишь свою плоть, чтоб напитать близких.

  • Финальный эпизод показывает, что интеллигентный очкарик, котором чужда была такая жестокость, вливается течение и начинает писать в газеты статьи про конармию;
  • Он опошляет нравственно-социальные понятия и идеи, еще недавно имевшие для него настоящий, подлинный смысл.

Прольешь кровь, переплывешь море страданий. Вылезешь на берег еле живой. Ученые-генетики по-разному борются за настоящую науку. Профессор Эссе я не хочу и не могу верить чтобы зло было нормальным уходит из института, академик Посошков кончает жизнь самоубийством. Иван Ильич Стригалев долгое время работает в подполье и в конце концов попадает в тюрьму по доносу агента-осведомителя Отредактировал и опубликовал на сайте: Федору Ивановичу Дежкину приходится бежать от преследователей.

Он много работает, и ему удается создать новый сорт картофеля, работу над которым начал Стригалев. Не капитулирует перед злом и полковник Свешников. А зло и лицемерие забыто потомками. Кто как не женщина может любить истинно? Думаю, Белинский без труда согласился бы с.

Любила истинно и Марина Ивановна Цветаева. Предчувствие любви, ожидание ее, расцвет, разочарование в любимом, ревность, боль разлуки - все это звучит в лирике Цветаевой.

«Я не хочу и не могу верить, чтобы зло было нормальным состоянием людей…» (Достоевский)

Любовь у нее принимает любые обличия: Уже в ранней лирике угадываются интонации главного конфликта ее любовной поэзии: Юная героиня Цветаевой смотрит на мир широко открытыми глазами, всеми порами впитывая жизнь, открываясь. В ранних стихах Марины Ивановны господствуют песенное начало, звонкость и полная свобода поэтического дыхания. Мы смежены, блаженно и тепло, Как правое и левое крыло. Но вихрь встает - и бездна пролегла От правого - до левого крыла! Образ лирической героини в творчестве Цветаевой двоится.

И тот и другой облик - две стороны одной медали, единое целое, предстающее в разных ипостасях. И в судорогах, и в гробе Насторожусь - прельщусь - смущусь - рванусь. Встреча с будущим мужем Сергеем Эфроном перевернула всю жизнь Марины.

Они не просто любили, они боготворили друг друга. Вот какие строки Цветаева посвятила своему любимому человеку: Цветаева в любви бескомпромисснаее эссе я не хочу и не могу верить чтобы зло было нормальным устраивает жалость, а только искреннее и большое чувство, в котором можно утонуть, слиться с любимым и забыть об окружающем жестоком и несправедливом мире:

VK
OK
MR
GP