Оригинальные учебные работы для студентов


Оруэлл эссе почему социалисты не верят в счастье

В чем-то Ленин был прав, но будь он здоровее, возможно, что он заметил бы, что из рассказа следуют интересные социологические выводы. Более того и то, что Диккенс это понимает, является одним из секретов его писательского мастерстваих счастье заключено в контрасте. Они рады тому, что наконец-то им есть, что. У дверей стоит волк, но он виляет хвостом. Пар от рождественского пудинга несется через улицы ломбардов и усталых рабочих, и призрак Скруджа стоит возле обеденного стола оруэлл эссе почему социалисты не верят в счастье в прямом, так и в переносном смысле.

Боб Крэтчит даже хочет выпить за здоровье Скруджа, но миссис Крэтчит благоразумно отказывается. Семья Крэтчитов счастливо справляет праздник только потому, что он случается лишь раз в году.

Почему социалисты не верят в счастье

Мы верим в то, что они счастливы именно потому, что Рождество случается лишь раз в году. Их счастье убедительно потому, что оно временно. С другой стороны, все попытки описать постоянное счастье заканчивались провалом. Самые известные из современных утопий создал Г.

Понятие о том, как Уэллс представляет будущее, практически полностью можно получить из двух книг, написанных в начале двадцатых годов: В них описан мир в том виде, в котором Уэллс хотел бы его видеть, или по крайней мере убедил себя, что хочет его видеть. Этот мир оруэлл эссе почему социалисты не верят в счастье на принципах просвещенного гедонизма и научного любопытства. Все зло и несчастье, присущее нам, оттуда изгнано. Невежество, войны, нищета, грязь, болезни, разочарование, голод, страх, тяжкий труд, мракобесие — все это исчезло.

  1. Наоборот, желание не жить в таком мире, не проснуться однажды утром в гигиеническом пригородном саду, населенном нагими учительницами, стало сознательным политическим мотивом. Они хотят создать совершенное общество, бесконечно повторяя вещи, ценность которых временна.
  2. Нас интересует мир, в котором как Скрудж со своими дивидендами, так и Крошка Тим со своим костным туберкулезом были бы немыслимы.
  3. Рабле описывает счастливчиков, которых загробный мир утешает за несчастье в этом мире. Часто люди стремятся к чему-то такому, что они четко определить не могут.
  4. Они всегда производят впечатление пустоты, пошлости, или и того, и другого. Их счастье убедительно потому, что оно временно.
  5. Часто люди стремятся к чему-то такому, что они четко определить не могут. Так же обстоит дело и с описаниями совершенного счастья не утопического, не загробного, но всего лишь чувственного.

Если бы речь шла только об этом, то нельзя было бы отрицать, что все мы надеемся создать такой мир. Мы все хотим избавить мир от того, от чего его хочет избавить Уэллс. Но найдется ли кто-нибудь, желающий жить в утопии, описанной Уэллсом? Наоборот, желание не жить в таком мире, не проснуться однажды утром в гигиеническом пригородном саду, населенном нагими учительницами, стало сознательным политическим мотивом.

Один писатель-католик недавно заявил, оруэлл эссе почему социалисты не верят в счастье так, как создание утопии стало людям по силам, перед обществом встала серьезная проблема: Нельзя игнорировать это замечание, принимая его за праздную остроту.

Ибо одним из источников фашистского движения является желание не жить в слишком рациональном и слишком удобном мире. Все люди добры и разумны, вся обивка приходит из магазина Либертиз 3но после прочтения остается некая водянистая грусть. Каждое слово в них до сих пор имеет силу; кое-где имеются достаточно подробные описания политических кошмаров нашего времени. Чего Свифт не смог создать, так это описания расы существ, которыми бы он восхищался. В последней части нам показаны отвратительные йэху, а также благородные гуигнгнмы, разумные лошади, свободные от людских пороков.

Несмотря на свою высокую нравственность и великолепный здравый смысл, эти лошади — существа невероятно скучные. Подобно обитателям иных утопий, они заботятся в основном о том, как избежать беспокойства. Партнеров они выбирают, руководствуясь принципами евгеники, избыточных проявлений любви избегают, а когда приходит время, умирают не без некоторой радости.

В первых трех частях книги Свифт показывает, куда приводят людская глупость и гадость; но если у оруэлл эссе почему социалисты не верят в счастье отнять глупость и гадость, получается, что остается тепловато-безразличное существование, которое не стоит влачить.

Все попытки описать счастье в загробном мире терпели не менее сокрушительный провал. Изобразить рай не легче, чем утопию, хотя ад в литературе занимают почетное место, и был многократно описан убедительно и со всеми подробностями.

Джордж Оруэлл

Всем известно, что христианский рай в том виде, в каком его обычно описывают, является местом весьма малопривлекательным. Почти все христианские писатели или откровенно заявляют, что рай описать невозможно, или же несут чушь о золоте, драгоценных камнях, и бесконечном пении гимнов.

  • Их счастье убедительно потому, что оно временно;
  • Но найдется ли кто-нибудь, желающий жить в утопии, описанной Уэллсом?
  • Цель социалистов не есть построение общества, в котором все хорошо по той причине, что добрые старики жертвуют индюшек;
  • Один писатель-католик недавно заявил, что так, как создание утопии стало людям по силам, перед обществом встала серьезная проблема:

Нельзя не признать, что это описание послужило вдохновением прекрасным стихам: Стены твои — халцедон, врата твои — подлинный жемчуг восточный редкостный и драгоценный! Тем не менее, это не те условия, в которых хотело бы жить большинство людей. Возможно, что самое живое предположение на эту тему высказал Тертуллиан, утверждавщий в знаменитом отрывке, что главное удовольствие рая — это смотреть на муки страждущих в аду.

Языческие версии рая немногим лучше, чем христианская. Кажется, что в Элисие всегда сумерки. Лоурэнсанесколько приятнее, чем христианский рай, но надолго там оставаться не хочется. Мусульманский оруэлл эссе почему социалисты не верят в счастье рай, где на каждого мужчину приходится по 77 гурий, все из которых требуют к себе внимания одновременно, есть сущий кошмар.

Так же обстоит дело и с описаниями совершенного счастья не утопического, не загробного, но всего лишь чувственного. Они всегда производят впечатление пустоты, пошлости, или и того, и другого. В чем состояло их счастье? Бесконечные пиры, пьянство, охота и совокупления.

Рабле описывает счастливчиков, которых загробный мир утешает за несчастье в этом мире. Они поют песенку, которую можно перевести так: По-видимому, люди неспособны описать, или даже вообразить счастье, кроме как путем контраста. Вот почему представления о рае или об утопии различных эпох так сильно отличаются. В преиндустриальном обществе рай описывался, как место бесконечного покоя, мощеное золотом, так как жизнь большинства людей состояла из тяжкого труда и нищеты.

Гурии мусульманского рая отражают реалии оруэлл эссе почему социалисты не верят в счастье общества, в котором женщины исчезают в гаремах богачей.

Многие конвенции нашей литературы отражают условия, сейчас уже отошедшие к прошлому. В Средние Века весна означала нечто большее, чем ласточки и лесные цветы. Она означала свежие овощи, молоко и мясо после многих месяцев питания одной солониной в душных избах без окон.

Книга Эссе, статьи, рецензии - Скачать бесплатно, читать онлайн

оруэлл эссе почему социалисты не верят в счастье Народные песни о весне потому такие радостные, что было чему радоваться: Оруэлл эссе почему социалисты не верят в счастье закончилась, и это замечательно. Традиция праздновать само Рождество, дохристианский праздник, скорее всего началось потому, что день веселья и питья и еды до отвала должен был отвлечь людей от невыносимой северной зимы.

Неспособность человечества представить себе счастье в ином виде, чем передышку либо от труда, либо от боли, ставит перед социалистами серьезную проблему.

Диккенс смог описать бедную семью, которая на миг стала счастливой, уплетая жареного гуся; жители же совершенного общества неспособны чувствовать радость, и сами по себе несколько отвратительны.

Но нас не интересует мир, описанный Диккенсом, или даже мир, который Диккенс мог описать. Цель социалистов не есть построение общества, в котором все хорошо по той причине, что добрые старики жертвуют индюшек. Нас интересует мир, в котором как Скрудж со своими дивидендами, так и Крошка Тим со своим костным туберкулезом были бы немыслимы. Но значит ли это, что мы стремимся построить некую безболезненную, ненатруженную утопию? До сих пор счастье всегда было побочным оруэлл эссе почему социалисты не верят в счастье, и вполне возможно, что так оно всегда и.

Настоящая цель социализма есть человеческое братство. Это все чувствуют, но вслух произносят редко, или по крайней мере недостаточно. Люди отдают свою жизнь политической борьбе, добровольцами идут на смерть в гражданских войнах, переносят пытки в тайных застенках гестапо не ради построения синтетического рая с центральным отоплением, кондиционерами и электрическим освещением, а потому, что хотят создать мир, где люди друг друга любят, а не обжуливают и не убивают.

Они хотят, чтобы это было первым шагом. Куда идти дальше, они не уверены, но попытки представить последствия подробно отвлекают от главного. Социалисты должны предсказывать будущее, но только в общих чертах. Часто люди стремятся к чему-то такому, что они четко определить не могут. Например, сейчас мир объят войной, и стремится к миру. Но в мире никогда не было подлинного мира, разве что во времена благородных дикарей, если таковые когда-либо имели место.

Мир хочет чего-то, что вроде бы может существовать, но точного определения ему дать не. В это Рождество, тысячи людей будут истекать кровью в российских снегах, тонуть в ледяной воде, будут разорваны на куски снарядами в джунглях тихоокеанских островов; бездомные дети будут рыться в развалинах немецких городов в поисках съестного.

Сделать так, чтобы все это исчезло, есть достойная цель. Но описать грядущий мир со всеми подробностями — задача совсем иная. Почти что все создатели утопий напоминают человека, у которого болят зубы, и для которого счастье заключается в том, чтобы зубная боль прошла.

Они хотят создать совершенное общество, бесконечно повторяя вещи, ценность которых временна.

  • Возможно, что самое живое предположение на эту тему высказал Тертуллиан, утверждавщий в знаменитом отрывке, что главное удовольствие рая — это смотреть на муки страждущих в аду;
  • Чего Свифт не смог создать, так это описания расы существ, которыми бы он восхищался.

Более разумный путь действий состоит в принятии неких общих принципов, к которым человечество должно стремиться, а подробности лучше оставить на. Попытки вообразить совершенство не приводят ни к чему, кроме осознания собственной пустоты.

К сожалению, это можно сказать даже про такого великого писателя, как Свифт, который с величайшим мастерством может содрать шкуру с епископа или с политика, но когда он пытается изобразить сверхчеловека, у читателя остается впечатление, противоположное намерениям писателя:

VK
OK
MR
GP