Оригинальные учебные работы для студентов


Свобода в деятельности человека эссе

Свобода в деятельности человека 1. Что такое свободное общество Заключение Список используемой литературы Введение Свобода относится к общечеловеческим ценностям, присущим всем народам во все эпохи.

Эссе по обществознанию свобода

Человеку свойственно стремление к свободе - это естественное желание независимости, самостоятельности, готовности отвечать за свои поступки. Стремление к свободе — одно из самых сильных человеческих чувств.

Урок на тему: Свобода в деятельности человека

Со свободой человек связывает осуществление своих планов и желаний, возможность по собственной воле избирать жизненные цели и пути их достижения. Но не всегда свобода признавалась естественным правом каждого человека. Попытки ее решения осуществлялись на всем протяжении развития философской мысли. Теологи-фаталисты рассматривали жизнь человека через призму божественного предопределения. В этом смысле все происходящее свобода в деятельности человека эссе человеком трактовалось как фатальная неизбежность.

  1. Различные взгляды на эту проблему примиряет точка зрения, согласно которой необходимость рассматривается как невозможность изменения людьми объективных социально-экономических условий их жизнедеятельности, однако при этом они обладают значительной свободой в выборе целей и средств своей деятельности.
  2. Все эти элементы являются продуктами духовного производства Духовная культура играет важную роль в жизни общества, выступая средством аккумуляции, хранения и передачи накопленного людьми опыта Осуществляемый в России переход от тоталитарного к демократическому государству сопровождается глубоким кризисом, охватившим практически все сферы общественной жизни. Осознание этого самим человеком необходимо.
  3. Это один из важнейших этапов в длительном процессе их социализации.

Идея свободы как форма собственного поведения, возможность сознательного выбора целей и средств деятельности отвергалась.

Вместе с тем в теологических доктринах присутствовали и более прогрессивные идеи, связанные с признанием данной нам Всевышним свободы, которая заключается в возможности выбора между добром и злом. В настоящее время в философии свобода личности рассматривается как исторический, социальный и нравственный императив, критерий развития индивидуальности и отражение уровня развития общества. Кроме того, философов всегда привлекала проблема соотношения свободы и необходимости, определения границ человеческой свободы, степени и форм его зависимости от внешних сил.

Следовательно, тема свободы и сегодня не теряет своей актуальности. Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка используемой литературы. Значение свободы для самореализации человека было осмыслено еще в древние времена. Аристотель, который не мог представить себе общество без рабства, утверждал, что свобода лежит только в природе благородных людей, а раб обладает рабской природой.

Правда, добавлял он, иногда и благородные люди попадают в рабство из-за денежных долгов, но это несправедливо. Аристотель не смог признать, что рабство свобода в деятельности человека эссе идее естественных прав, так как по свобода в деятельности человека эссе все люди считаются свободно рожденными. С особой силой, стремление к свободе, освобождению от пут деспотизма, произвола, проявилось в Новое и Новейшее время.

Мало кто из политических лидеров и революционных вождей не клялся привести руководимые ими массы к подлинной свободе. Но хотя подавляющее большинство заявляло о себе как о безусловных сторонниках и защитниках свободы личности, смысл, вкладываемый в это понятие, был различным.

Идея естественных прав сыграла большую роль в борьбе против самых различных форм личной зависимости одних людей от других: По мере прогресса человечества представление о свободе постоянно расширялось: В истории общественной мысли проблема свободы всегда наполнялась разным смыслом.

Чаще она сводилась к вопросу о том, обладает ли человек свободой воли, или свобода в деятельности человека эссе его поступки обусловлены внешней необходимостью. Крайности в решении этой проблемы сводились к волюнтаризму и фатализму. Согласно первому подходу — человек свободен, волен поступать так, как ему заблагорассудится. Это его родовое качество. С позиции фатализма в мире все предопределено, и каждое действие человека, даже его своевольное действие есть лишь неосознаваемое им звено в цепи причинно-следственной связи.

В повседневной жизни человек сталкивается не с абстрактной необходимостью, не с фатализмом в виде судьбы и рока, а с давлением внешних для него обстоятельств. Эти обстоятельства - воплощение конкретно-исторических условий бытия человека. Люди не вольны в выборе времени и места своего рождения, объективных условий жизнедеятельности, наличности своего природного бытия, свобода в деятельности человека эссе конкретностью своей вещественности и телесности.

Но, с другой стороны, бытие человека - это не одномерная линия из прошлого в будущее. Это всегда альтернативы, предполагающие выбор, который характеризуется как разными средствами достижения поставленных целей, так и разными результатами реализации поставленных целей.

Соответственно этому, человек свободен и в том, какие последствия грядут из его выбора и в какой мере он ответственен за. Знание меры соотношения выбора и ответственности, объективной основы того или иного направления своей жизни, условия, в которых она реализуется, дает философское наполнение понятия свободы. Это понимание и осознание необходимости. Марксистская философия так и определила свободу: В реальной жизни свобода существует в виде необходимости выбора.

И человек не волен изменить социальные рамки выбора; они ему даны, с одной стороны, в наследство всей предыдущей историей развития человечества, с другой - наличным бытием конкретной социальности, в которой существует субъект выбора. Объективное - свобода в деятельности человека эссе от воли и сознания человека.

Возникновение же идеи свободы и общественной мысли происходит только тогда, когда наступает сознание. Прежде всего, это осознание того глубокого по смыслу факта, что пути человека и пути природы различны. Затем — осознание того, что вообще существует многообразие целей и способов их достижения.

План Свобода в деятельности человека

Поэтому человек, который живет и не знает, что можно жить по-другому, свобода в деятельности человека эссе как бы вне проблемы свободы и необходимости. Проблема возникает перед ним тогда, когда он узнает о существовании других жизненных путей и начинает их оценивать и выбирать. Философы выделяют этапы развития идеи свободы. Первый этап осознания свободы проявляется в её определении как осознанной необходимости, когда человек начинает размышлять над своей жизнью или жизнью окружающих и понимает, что из-за ограниченности материальных или духовных возможностей её изменить.

Выбор в условиях альтернативы

Тогда он добровольно подчиняется необходимости жить так, как жил до. Второй этап развития идеи свободы — это возможность и способность выбирать. Чем больше материальных или духовных средств человек имеет в своем распоряжении, тем больше у него возможность выбирать. Высший этап развития идеи свободы, по мнению современных философов, заключается в следующем: Таким образом, свобода — это самостоятельность социальных и политических субъектов в том числе и личностивыражающаяся в их способности и возможности делать собственный выбор и действовать в соответствии со своими интересами и целями.

Границы свободы Как бы ни стремились люди к свободе, они понимают, что абсолютной, безграничной свободы быть не. Нельзя жить в обществе и быть абсолютно свободным от. Прежде всего потому, что свобода в деятельности человека эссе свобода одного свобода в деятельности человека эссе бы произвол в отношении другого. Свобода каждого члена общества ограничена уровнем развития и характером общества, в котором он живет. К примеру, кому-то в ночную пору захотелось свобода в деятельности человека эссе громкую музыку.

Включив на полную мощность магнитофон, человек осуществил свое желание, поступил свободно. Но его свобода в данном случае ущемила право многих других полноценно выспаться в ночное время.

Рассуждая о невозможности абсолютной свободы, обратим внимание еще на одну сторону вопроса.

Сколько стоит написать твою работу?

Такая свобода означала бы для человека ничем не ограниченный выбор, что поставило бы его в крайне трудное положение в принятии решения.

Французский философ Буридан рассказал об осле, который был поставлен между двумя одинаковыми и равноудаленными от него охапками сена.

  • Приведите аргументы , подтверждающие вывод о невозможности абсолютной , ничем не ограниченной свободы человека в обществе;
  • Поэтому дополнением свободы выступают кооперация, ответственность, справедливость, то есть все те ценности, которые должно обеспечить общество;
  • Попытки ее решения осуществлялись на всем протяжении развития философской мысли;
  • Мы не можем жить быть свободными без воздуха иметь его — необходимость;
  • Нельзя жить в обществе и быть абсолютно свободным от него;
  • Люди, не знающие этого обстоятельства или игнорирующие его, возводя свои жилища в этой местности, могут быть жертвами опасной стихии.

Не решив, какую охапку предпочесть, осел умер от голода. Некоторые современные философы утверждают, что человеческая деятельность вообще не может получать цель извне, в своей внутренней жизни индивид абсолютно свободен.

Он сам выбирает не только вариант деятельности, но и свобода в деятельности человека эссе общие принципы поведения, ищет им основания. А потому объективные условия существования людей не играют такой большой роли при выборе ими модели действий. Цели человеческой деятельности формулируются в соответствии с внутренними побуждениями каждого человека.

Границей такой свободы могут быть лишь права и свободы других людей. Осознание этого самим человеком необходимо. Свобода неотделима от ответственности, от обязанностей перед обществом и другими его свобода в деятельности человека эссе. Следовательно, свобода личности в обществе, безусловно, существует, но она имеет не абсолютный, а относительный характер. Из этой относительности свобода в деятельности человека эссе исходят все демократически ориентированные правовые документы.

Следовательно, относительный характер свободы находит свое отражение в ответственности личности перед другими людьми и обществом в целом. Зависимость между свободой и ответственностью личности прямо пропорциональна: В противном случае наступает губительная для общественной системы анархия, превращающая социальный порядок в социальный хаос.

  • В ходе процесса обучения происходит передача учащемуся накопленного предшествующим поколением опыта и подготовка его к самостоятельной творческой деятельности в избранной сфере занятий;
  • Необходимость содержится в виде объективно данных индивиду условий существования;
  • Истори я сама по себе не может ни принудить человека , ни вовлечь его в грязное дело;
  • Однако философы полагают, что это только исходный пункт свободы.

Таким образом, абсолютно свободным человек быть не может, и один из ограничителей здесь - права и свободы других людей. Но есть такие ограничения, с которыми большинство людей смириться не могут и ведут против них упорную борьбу.

Это различные формы социального и политического произвола; жесткие сословно-кастовые структуры, загоняющие человека в строго определенную ячейку социальной сетки; тиранические государства, где воле немногих или даже одного подчиняется жизнь большинства и т. Здесь нет места свободе или она выступает в крайне урезанном виде. При всей свобода в деятельности человека эссе учета внешних факторов свободы и её границ еще большее значение, по мнению многих мыслителей, имеет внутренняя свобода.

Границей свобода в деятельности человека эссе свободы могут быть только права и свободы других людей. Свободу можно добыть, но самое трудное - научиться жить свободным человеком.

  1. Почему не может быть абсолютной свободы? Главные мировые религии в современном мире — христианство возникло в начале I тыс.
  2. Он изберет здоровый образ жизни.
  3. С позиции фатализма в мире все предопределено, и каждое действие человека, даже его своевольное действие есть лишь неосознаваемое им звено в цепи причинно-следственной связи.
  4. В обобщенном виде представленную позицию можно выразить словами Ф.
  5. Знание меры соотношения выбора и ответственности, объективной основы того или иного направления своей жизни, условия, в которых она реализуется, дает философское наполнение понятия свободы. К каким последствиям может привести такое толкование свободы?

Жить так, чтобы все делать по своей воле - но при этом не угнетая других, не ограничивая свободу .

VK
OK
MR
GP