Оригинальные учебные работы для студентов


Русское правда как памятник права курсовая

Имущественное и уголовное право. Русская Правда и другие памятники права древней Руси. Iustitia - правовой кодекс Руси, принадлежащий к числу классических памятников отечественной истории, к которому на протяжении нескольких веков обращалось множество ученых историков, лингвистов, правоведов, нумизматов, палеографов. Все авторы общих трудов по древнерусской истории так или иначе высказывали мнения об этом уникальном кодексе права Киевской Руси. Также многие исследователи посвящали годы, а то и десятки лет приведению в порядок всей системы знаний о Русской Правде, накопленных за более чем 250 лет ее изучения.

Для того, чтобы представить наиболее полно и достоверно структуру Древнерусского государства и общества, формы эксплуатации населения в X--XII вв. При русское правда как памятник права курсовая разбора изменения норм этого кодекса на протяжении времени можно проследить развитие государственного аппарата, гражданского и уголовного права и судопроизводства.

Можно предполагать, что древние юристы и книжники придавали Русской Правде большое значение. Об этом свидетельствует ее широкое распространение в виде рукописей. До нас дошло более 110 списков этого документа. В том или русское правда как памятник права курсовая виде Русская Правда вошла в состав или послужила одним из источников позднейших судных грамот: Псковской Судной грамоты, Двинской уставной грамоты, Судебника Казимира 1468г.

Русская Правда

Русская Правда принадлежит к числу наиболее выдающихся правовых памятников средневековья, отражая в своем тексте общие пути становления и развития феодальных отношений Восточной и Западной Европы. Главная задача настоящей работы заключается в том, чтобы сделать выводы о ценности этого памятника, как документа права. Следовательно, попытаемся ответить на вопрос, насколько полно и верно отразился в нем действовавший на Руси юридический порядок? Для этого обратимся, во-первых, к вопросу о собственно происхождении Правды Русской.

Во-вторых, поговорим о ее содержании. А в-третьих, уясним, какое место она занимает среди других дошедших до нас правовых документов древней Руси. Происхождение и состав Русской Правды 1. Это - Краткая Правда ее составные части обычно датируют XI. Русское правда как памятник права курсовая - в XII. Все эти памятники в рукописной традиции встречаются не самостоятельно, а в составе сборников обычно летописного или юридического характера.

Ключевые слова страницы: Русская Правда как памятник права | курсовая работа

Поэтому ученые исследуют Русскую Правду не изолированно, а в тесной связи с теми источниками, которые ее русское правда как памятник права курсовая в рукописных сборниках.

Это позволяет лучше понять не только время возникновения Русской Правды во всех ее видахно и причины ее создания, а также взаимоотношение с другими памятниками права, распространенными на Руси. Тихомиров - Великий Новгород.

Тихомирова в пользу новгородского происхождения Русской Правды подверглись серьезной критике. Происхождение На вопрос об источниках кодификации Русской Правды в ученой среде нет однозначного ответа.

Пособие для изучения Русской Правды. Издание Московского Университета, русское правда как памятник права курсовая, стр. Итак, нам известно множество более 110 разных списков Правды, различающихся количеством, порядком и даже текстом статей.

Именно по этой причине среди ученых не существует единства мнений по вопросу происхождения этого документа.

Одни полагают, что это был кодекс, составленный Ярославом, дополненный его сыновьями, затем Мономахом I, и служивший руководством для княжеских судей, то есть подлинный памятник законодателя. К такому заключению их приводит заглавие над первой статьей памятника в древнейших списках, сообщающее о том, что это "суд" или "устав" Ярослава, а также не раз встречающееся замечание, что так "судил" русское правда как памятник права курсовая "уставил" Ярослав.

На это указывает и память о Ярославе как установителе правды, закона: Так преподносят нам Русскую Правду авторы учебников Исаев И. Другие приходят к выводу, что это лишь приватный юридический сборник, составленный каким-то древнерусским законоведом или несколькими законоведами для своих частных надобностей. Полный курс лекций, ч.

Курсовая работа - Русская Правда памятник Древнерусского права

Воспользуемся разбором Русской Правды Ключевским для того, чтобы проверить и оценить оба этих взгляда. Ученый указывает на следующие особенности: Текст некоторых статей есть не подлинный текст закона, а рассказ повествователя о том, как он был составлен. Русская Правда склонна умалчивать об особенностях современного ей права там, где они идут вразрез с юридическими понятиями древнерусского духовенства.

Однако из других источников известно, что оно практиковалось на Руси как до, так и после. Византийский писатель Х. Лев Диакон в рассказе о болгарском походе Святослава говорит, что русские в его время имели обыкновение решать взаимные распри "кровью и убийством". Арабский писатель Ибн-Даста рисует нам картину судебного поединка на Руси в первой половине Х.

По его словам, если кто на Руси имеет дело против другого, то зовёт его на суд к князю, пред которым и препираются обе стороны. Дело решается приговором князя. Если же обе стороны недовольны этим приговором, окончательное решение предоставляется оружию: При борьбе присутствуют родичи обеих сторон, вооружённые.

Кто одолеет в бою, тот и выигрывает. Большую часть списков Пространной Правды находили в Кормчих, древнерусских сводах церковных законов, иногда в сборниках канонического содержания, носящих название Мерила праведного, среди дополнительных статей к своду церковных законов, одной из которых, по Ключевскому, она и являлась. Некоторые постановления Русской Правды как будто составлены при содействии церковно-византийских. Например, смысл статьи о ночном воровстве из Моисеевых законов Библии таков: В нашей Правде читается такая статья о ночной татьбе: Чувствуется внутренняя связь этой статьи русское правда как памятник права курсовая приведённым местом Моисеева закона, но видно также, что это постановление обрусело в Правде и приняло своеобразные туземные формы выражения.

Статья в Законе Судном из Эклоги или Прохирона о рабе, совершившем кражу на стороне, не у своего господина: В нашей Правде есть статья, по которой господин холопа, обокравшего кого-либо, должен выкупать вора, платить все причинённые им убытки и пени или же выдать его потерпевшему; но в нашей статье к этому прибавлено постановление, как поступать с семьей холопа-вора и со свободными людьми, участвовавшими в краже.

Итак, составитель Русской Правды, ничего не заимствуя дословно из памятников церковного и византийского права, руководился этими памятниками.

Они указывали ему случаи, требовавшие определения, ставили законодательные вопросы, ответов на которые он искал в туземном праве.

Совокупность всех этих наблюдений приводит Ключевского к тому, русское правда как памятник права курсовая текст Русской Правды сложился в сфере не княжеского, а церковного суда, в русское правда как памятник права курсовая церковной юрисдикции, нуждами и целями которой и руководился составитель Правды в своей работе. Церковный суд по духовным делам над всеми христианами производился на основании Номоканона, принесённого из Византии, и церковных уставов, изданных первыми христианскими князьями Руси.

Церковный суд по нецерковным уголовным и гражданским делам, простиравшийся только на церковных людей, должен был производиться по местному праву и вызывал потребность в письменном своде местных законов, каким и явилась, по Ключевскому, Русская Правда. Содержание Русской Правды 2. Однако грань между правящим слоем и остальной массой размыта. Эти группы можно разделить, опираясь на два юридических критерия. О первом говорится в ст.

О втором критерии мы узнаем из ст. Аже в боярехъ любо въ дружинЪ, то за князя русское правда как памятник права курсовая не идеть; но оже не будеть сыновъ, а дчери возмуть.

Эти юридические привилегии распространялись на субъектов, поименованных в Русской Правде следующим образом: Основная же масса населения состояла из свободных и зависимых людей, а также промежуточных и переходных категорий. Свободными были посадские люди русское правда как памятник права курсовая смерды-общинники.

Они имели права и собственность, то есть были независимыми в юридическом и экономическом плане, выплачивали налоги и выполняли повинности в пользу государства. Смерд-общинник мог завещать свое имущество землю только сыновьям. Закон защищал его личность имущество.

Он нес личную имущественную ответственность по обязательствам, договорам, при проступках, а также имел право выступать в судебных процессах. Наряду со свободными существовали и зависимые смерды, находившиеся в кабале и услужении у феодалов. Сложной фигурой был закуп, которому посвящен устав о закупах в Пространной Правде ст. Объем работы определялся кредитором. Поэтому с нарастанием процентов на заем, кабальная зависимость усиливалась и могла продолжаться долгое время.

Закон охранял личность имущество закупа, запрещая господину беспричинно наказывать его и отнимать имущество.

"Русская Правда" как памятник Древнерусского права

Если сам закуп совершал правонарушение, ответственность была двоякой: Его правовой статус резко менялся. За попытку уйти от господина, не расплатившись, закуп также обращался в холопа. Холоп и вовсе не являлся субъектом права. Его личность законом не защищалась. Он не имел ни прав, ни собственности, ни обязательств.

Всю ответственность за него нес господин. Холоп был субъектом имущественного права. Холопа, совершившего преступление, следовало выдать потерпевшему или заплатить русское правда как памятник права курсовая него штраф.

Он также не мог выступать в судебном процессе. Источниками холопства по Русской Правде были: Русская Правда, однако, умалчивает о наиболее распространенном источнике холопства - плене.

Городское население делилось на следующий ряд социальных групп: Имущественное и уголовное право Частное право - это совокупность отраслей права, распространяющих свое действие на частных лиц гражданское, русское правда как памятник права курсовая, трудовое, земельное и международное частное право.

Оно регулирует имущественные и связанные с ними неимущественные личные отношения граждан, семейные отношения; отношения, обеспечивающие частные интересы, автономию инициативу частных собственников в их имущественной деятельности и личных отношениях.

Именно такой характер имеет Русская Правда. Она не знает понятия юридического лица. Среди преступлений нет преступлений против государства. Даже князь отличался от других лишь более высоким положением и соответствующими привилегиями.

VK
OK
MR
GP