Оригинальные учебные работы для студентов


Проблема познаваемости мира в трудах ученых реферат

Введение Теория познания гносеология -- учение о сущности, цели, предпосылках и условиях познавательной деятельности человека, о критериях адекватности соответствия наших знаний реальному миру.

Наряду с реальным процессом познания шло и осмысление самого процесса познания, формировались различные философские теории познания. Гносеология -- фундаментальная философская наука. Её предметом является совокупный процесс познания мира, включая научное, художественное, философское и др.

  • Фейерабенд рекомендует изъять истину и идеал истины из научных установок ученого и вообще познающего, руководствоваться принципов " всё дозволено";
  • Чтобы не оказаться у бездны социальных и экологических катастроф, наше управление, наши институты, наша экономика должны работать в режиме истины или истин;
  • Материальный объект и сознание человека постоянно изменяется;
  • В человеческом познании есть немало творчески-конструктивных элементов.

Прежде гносеология должна дать представление о том, как идет движение человеческого познания от незнания к знанию, от неполного к более полному знанию, знание об оптимальной структуре компонентах и стратегиях познания, о реальном достижении истины конечного смысла всякого проблема познаваемости мира в трудах ученых реферат дать убедительный ответ на вопрос о познаваемости мира.

Философия о познаваемости мира Решение проблем теории познания связано с общим вопросом: Вопрос о познаваемости мира -- это вопрос о том, способен ли человек составить верную картину о вещах, способен ли его разум достигать объективных, истинных знаний о мире. Целью познавательных усилий является достижение истины.

Истина определяется как соответствие мысли, проблема познаваемости мира в трудах ученых реферат знаний о мире самому миру, объективной деятельности. Существуют различные философские подходы к пониманию этой истины. Философы в решении этого вопроса разделились на две большие группы: Агностицизм -- учение о частичной или полной непознаваемости мира. Он отрицает возможность адекватного отражения вещей. Согласно философу-агностику Юму, наши знания -- это знания о наших ощущениях, а не о реальном мире.

Мы не можем судить о том, как соотносится наш опыт с реальностью, потому что не в силах выйти за его пределы. Кант утверждал о принципиальной непознаваемости "вещи в себе", т. Ясперс говорят об абсолютной непознаваемости бытия. Бытие и знание о бытии -- " шифры", не поддающиеся распознанию. Важно отметить, что агностические концепции появляются не только из примитивного нигилизма в отношении к познанию, но проблема познаваемости мира в трудах ученых реферат столкновений человека с противоречивой природой материальных систем и чрезвычайно сложным характером её отражения в сознании человека.

Материальный объект и сознание человека постоянно изменяется.

Корни агностицизма -- в недиалектическом взгляде на процесс познания, в неверной оценке или игнорировании тех или иных сторон познания. Есть два аргумента, опровергающие проблема познаваемости мира в трудах ученых реферат -- практика и диалектика. Человеческая практика сфера промышленности, научных технологий и экспериментов постоянно опровергает агностицизм. По существу, в практике "вещи в себе" становятся " вещами для нас", т. Поэтому абсолютно точно познать эти объекты невозможно.

Познавательные возможности человека ограничены своеобразием исторической эпохи. Так, в эпоху античности было невозможно изучение микромира. Признанные истинными знания с течением времени оказываются ошибочными. Скептицизм, первоначально возникший как направление древнегреческой философии, по своей сути был обращен к тому, чтобы все подвергать сомнению и недоверию. Скептики не допускали возможности достоверного знания, отвергали причинность в мире, отвергали все нормы и законы, не верили в существование добра и зла.

Они сомневались в возможности или продуктивности каких-либо конкретных познавательных процессов, но не отрицали способности человека к познанию. Всех, кто не разделял убеждений скептиков, считали догматиками и глупцами. Возникновение скептицизма связывают с именем Пирона 4.

Резкое противопоставление знания, основанного на доказательстве и субъективной чистой видимости проблема познаваемости мира в трудах ученых реферат, начиная с Пирона, самой главной чертой скептицизма.

"САМЫЙ БОЛЬШОЙ БАНК РЕФЕРАТОВ"

Так как все течет и меняется, то, согласно мнению скептиков, следует воздержаться от всех суждений. Вещи неразличимы, не исследуемы и неопределимы.

  1. В науке, например, субъектом познания является социально зрелый и воспитанный в определенной культуре субъект ученый, научный коллектив , способный действовать по правилам научного метода и методологии. Вещи неразличимы, не исследуемы и неопределимы.
  2. Несмотря на однотипность, между скептицизмом и антагонизмом существует разница.
  3. Заключение Философ Люк де Вовенарг как-то сказал.
  4. Тезис о непознаваемости мира опровергает сам себя. Материальный объект и сознание человека постоянно изменяется.
  5. Теория познания и диалекта. Гегель, например, верил в беспрепятственное движение, мощь и безошибочность человеческого разума.

Ни наши ощущения, проблема познаваемости мира в трудах ученых реферат наше мышление не являются ни истинными, ни ложными, им не следует верить.

Мир настолько изменчив, что, невозможен сам факт передачи своих знаний другому. Однако скептицизм, сохраняя за собой критическую направленность, может выступать, поддерживая идеи свободомыслия, подвергая сомнению теологические и догматические истины.

В более широком смысле скептицизм можно рассматривать как метод, предполагающий возражение против принятого и устоявшегося. Несмотря на однотипность, между скептицизмом и антагонизмом существует разница.

Антагонизм, отрицая познаваемость реальности, не отрицает возможности теоретического знания и возможности иметь суждения.

Агностицизм естествоиспытателей признает наличие теоретической проблемы. История и диалектика познания также свидетельствуют о познаваемости мира. Что мы знали об электричестве, атомной энергии и витаминах 1-2 века назад, и знание проблема познаваемости мира в трудах ученых реферат людей, построивших электрические и атомные станции, фабрики по производству витаминов. Мир в принципе познаваем, открыт для познания. Но наше познание исторически ограниченно, мы многого не знаем.

Возможно непознанного больше, чем познанного. Но нет принципиально непознаваемых сущностей, вещей. Мир познаваем феноменально на уровне явлений и сущностно на уровне законов и закономерностей.

Тезис о непознаваемости мира опровергает сам. Чтобы говорить категорично о непознаваемости мира, надо войти в сферу познания, получить знание о непознаваемых аспектах мира. Следует остерегаться безоглядного оптимизма в познании. Гегель, например, верил в беспрепятственное движение, мощь и безошибочность человеческого разума.

Но этот оптимизм неоднократно подводил. Следует опасаться слепой веры в добытое, наличное знание. Человеческое познание неизбежно включает элементы сомнения, скептицизма. Теория познания Сенсуалисты-эмпирики Т, Гоббс, Дж. Согласно этой сенсуалистской теории, в интеллекте нет ничего такого, чего не было бы в чувствах. Истина -- дочь чувственного опыта. Источник всякого достоверного, необходимого и всеобщего знания -- разум, интеллект. Истины физики и математики не являются суммированием чувственного опыта.

Проблема познаваемости мира в трудах ученых реферат научный разум из чувств -- значит фактически уничтожить его, поскольку всеобщая достоверность сведется к чувственным частностям. Философы-конструктивисты Фихте, Коген, Гуссерль полагали, что познавать предметы -- это мысленно конструировать их, исходя из определенных принципов или идеальных сущностей.

Но в этом случае объективное познание вещей подменяется субъективным, зависящим от организации нашего сознания. Интуитивистская теория познания А.

Интуиция -- это быстрое постижение истины, видение ее " очами разума" без обращения к доказательствам и опыту. Прагматическая теория познания Джемс, Дьюи считает любое знание, истину средством, инструментом разрешения проблематичной, практической ситуации.

Религиозно-философская теория познания считает источником знания, носителем истины Бога, в основном занимается богопознанием через косвенные доказательства и "свидетельства" присутствия Бога в вещахСенсуализм, рационализм, прагматизм, теология интуитивизм рассматривают человеческое познание внеисторически.

Гегель, Маркс, представители "исторического материализма" видели задачи гносеологии в осмыслении и обобщении всего опыта человеческого познания, который носит исторический характер.

Они придерживались социально-исторической теории познания. Современная теория познания не может быть односторонним учением о познании мира, проблема познаваемости мира в трудах ученых реферат должна путаться в дилеммах типа "все знание из опыта" и " все знание из разума", а должна синтезировать все рационально-истинное в различных теориях, строить диалектическую теорию познания. В материалистических идеалистических учениях по-разному решается вопрос об источнике знания.

Философы-материалисты считают, что наши знания, наши идеи -- это снимки, копии вещей, действительности; содержание наших знаний как бы " вычерпывается" из самих объектов, существующих вне и независимо от нашего сознания и процесса познания. Идеалисты, напротив, считают, что знание о мире создается творческой разумной, интуитивной и т.

Такие диаметрально противоположные суждения об источнике нашего знания связаны с противопоставлением материи и сознания, бытия и проблема познаваемости мира в трудах ученых реферат, отражения и творчества.

Гносеология, построенная на оппозиции перечисленных начал, вряд ли способна дать убедительную теорию познания, правильно решить вопрос об источнике человеческого познания.

Да, источником наших знаний является мир, но не как "голое" материальное образование, а как осмысленная реальность. Наше знание, наши идеи -- не только результат отражения, но и творчества. Человек не мог взять "напрямую" из природы идею лука, паровой машины, реактивного самолета или атомной электростанции.

В человеческом познании есть немало творчески-конструктивных элементов. Человек познает не " вещь в себе", не мир " сам по себе", а мир, как приспособленный для материализации человеческих целей, смыслов идеалов. Объект и субъект познания В структуре познания обычно выделяют объект и субъект познания, цель и результат познания, средства и уровни познания, критерий истины и, естественно, сам процесс познания, т.

Следует не забывать, что всему познанию свойственна диалектика. Объектом познания может стать любая реальность - природная и социальная, проблема познаваемости мира в трудах ученых реферат и духовная, любой " фрагмент" той или иной реальности.

Мир частиц и мир живых организмов, общество и человек, Бог и совесть человека -- все может быть познавательным объектом. Без объекта нет познания.

Наши мысли -- не только " наши", а касаются объективно существующих свойств и законов реального мира. Субъект познания -- целесообразно действующий агент человек, коллектив, общество, человечество познания, носитель познавательных способностей. В науке, например, субъектом познания является социально зрелый и воспитанный в определенной культуре субъект ученый, научный коллективспособный действовать по правилам научного метода и методологии. Субъект проблема познаваемости мира в трудах ученых реферат объект познания находятся в процессе диалектического взаимодействия.

В процесс познания мира объект так или иначе субъективизируется, присваивается субъектом в виде распредмеченных знаний об объекте.

Человек, отправляясь в путь познания, отталкивается от добытых знаний, наличных смыслов интерпретаций мира. В процессе проблема познаваемости мира в трудах ученых реферат происходит и объективация субъекта; последний откладывает, кристаллизует в объекте добытые новые знания, по-новому интерпретирует мир. Без субъекта нет объекта познания, как субъект познания не существует без объекта.

Взаимодействие субъекта и объекта познания, как правило, весьма противоречиво. Конфликтуют не только идеи, теории с фактами, но сами теории, методы и методологии. Между целями и средствами познания редко достигается соответствие. В качестве средств познания могут выступать язык, категориальный аппарат, эталоны познания и такие исследовательские средства как телескоп, микроскоп, ЭВМ, ускоритель частиц и др.

VK
OK
MR
GP