Оригинальные учебные работы для студентов


Реферат на тему этноэтикет и этнокультура Дагестана

Общие требования к культуре речи.

Запретные темы, запретная лексика. Пол, возраст, социальное положение в речевом общении. Жест, мимика в общении. Ситуации проявления культуры поведения, этикетные ситуации. Повседневно-бытовая культура поведения и этикет. Трудовая культура поведения и этикет. Праздничный этикет и культура поведения. Нормы поведения в застолье. Оказионные нормы поведения и этикет. Некоторые нормы поведения, связанные с религией. Цели и задачи исследования. Краткий обзор использованной литературы Проблемы особенностей исторически сложившейся национальной культуры отдельно взятого этноса или группы этносов всегда интересовали исследователей-специалистов и широкую общественность.

Этот интерес необычайно возрос в наши дни, характеризующиеся, помимо прочего, всплеском этнического самосознания и возросшей потребностью членов общества к познанию исторического прошлого своих реферат на тему этноэтикет и этнокультура Дагестана и всего того, что составляло содержание и основу национально-культурной традиции.

Отсюда, из факта затребованности широкими слоями населения, и вытекает настоятельная необходимость в историко-этнографических исследованиях, посвященных, в частности, проблемам традиционного общественного быт и духовной культуры.

Важно такое исследование и в несколько ином плане. Последнее полуторадесятилетие характеризуется массовым выходом из печати публикаций в лучшем случае полупрофессионального достоинства, где та или иная историко-этнографическая проблема или их совокупность весьма поверхностно и некомпетентно раскрывается лицами, не имеющими ни специальной подготовки, ни навыков научного исследования.

Кроме того, в наше время отчетливо наметилась тенденция политизации науки и соответствующего снижения престижа историко-этнографического исследования. Научная разработка и публикация исследований по истории, этнографии и культуре народов в таких условиях просто необходима.

По сути дела, - замечают, в частности, А. Топорков, -именно различия правил поведения в сходных ситуациях стимулировали тот интерес к быту разных народов, которым, в конечном счете, обязана своим возникновением этнография. Не будет преувеличением сказать, что первые этнографические описания относились именно к правилам общения, причем речь шла не о самом этикете, реферат на тему этноэтикет и этнокультура Дагестана об обычаях и обрядах, из которых этикет выделился сравнительно поздно.

Этим интересам и отвечает предлагаемая вниманию работа, посвященная слабо разработанному комплексу вопросов традиционной культуры поведения и этикету народов Дагестана в XIX - начале XX века. Система стандартизированных актов коммуникации, традиционно одобренные и престижные нормы поведения относятся к тому пласту народной культуры, который пронизывает собой всю жизнь любого общества, проявляя себя в подавляющем большинстве ситуаций, из которых собственно и строится ежедневная жизнь индивидуума, семьи, кровнородственного объединения, общины, союза общин, феодального образования и т.

Культура поведения, этикет всегда адресны, этничны. Диапазон их задействованности настолько широк, что сюда включаются несущественные на первый взгляд элементы, положения, характеристики, как выражение лица, походка, манера сидеть, одежда, обувь, положение частей тела при тех или иных актах коммуникации и т.

В культуре общения, поведения, в этикете находят свое непосредственное отражение и специфика социального развития общества, и особенности традиционного хозяйства, и своеобразие идеологических представлений, поло-возрастная стратификация общества, соотношение кровно-родственных семья, тухум и соседских община-джамаат групп, объединений и много другое. Рациональное и эмоциональное слито в культуре общения в синкретическом единстве.

Национально-культурные стандарты общения стереотипны, устойчивы, сохраняются веками без изменений, порою реферат на тему этноэтикет и этнокультура Дагестана своими корнями в глубочайшую древность.

Они являются общепринятой социальной нормой, с помощью которой общество осуществляет контроль над индивидуумом4. Механизмом передачи норм культуры поведения, этикета из поколения в поколение служит обычай в широком смысле слова включая обряд и ритуалявляющийся опорой и основой всех этнических традиций. Специфика внутреннего содержания предлагаемого вниманию исследования уже сама по себе предполагает преобладание принципа описательности над теоретизированием по крайней мере в двух планах.

Во-первых, основные положения теории общения вообще и в частности выделение этнографического аспекта, пласта этой проблемы, выявление внутреннего содержания таких понятий, как культура общения, культура поведения, этикет и др. Бгажнокова на примере этнографии общения и традиционного этикета адыгов и на основе научного и критического анализа предшественников и современных исследователей5.

Эти научные разработки значительно расширены, дополнены и конкретизированы в работах А. Во-вторых, наглядное представление об особенностях и своеобразии традиционных форм культуры поведения, норм этикета может дать преимущественно системное их описание. Подчеркнем сразу же, что выполнение такой работы во многом облегчено разработанной А.

Байбуриным программой этнографического исследования этикета, снабженной, к тому же, высокопрофессиональными у пояснениями. Эта программа легла в основу нашего исследования, равно как и данная A. Решетовым типология этикетных ситуаций8.

Основательная теоретическая разработанность темы - с одной стороны и кажущаяся необходимость преимущественного акцента в исследовании на описании тех или иных актов коммуникации - с другой не лишают настоящую работу и достаточной теоретичности. Несмотря на неподдельно огромный интерес отечественной науки к совокупности затрагиваемых диссертацией проблем, комплексных, монографических работ по этой тематике чрезвычайно реферат на тему этноэтикет и этнокультура Дагестана, а посвященных отдельно взятому этносу и того меньше9.

Глубокие, отдельно взятые, разработки, выполненные, как правило, на самом высоком научном уровне, чаще всего представлены реферат на тему этноэтикет и этнокультура Дагестана статьями, объединенными в тематические издания10.

Наша же задача сводится к научному воссозданию традиционной культуры поведения и этикетных отношений в таком полиэтническом крае, как Дагестан. Здесь испокон веков складывалась традиционная общность, схожесть, а порой идентичность общественно-культурных проявлений и характеристик в общественном быте и духовной культуре населяющих его народов.

Эти общие проявления и характеристики базировались на генетической общности подавляющего большинства проживающих здесь народов, объяснялись примерно одинаковыми условиями и способами жизнеобеспечения, одними и теми же историческими этапами развития социальных отношений, экономики, культуры, подверженностью одним и тем же культурно-историческим влияниям, развивающихся к тому же в условиях постоянных многогранных контактов.

Однако, как известно, подобная историко-культурная близость отнюдь не исключала сугубо местного, отличного, особого, этнодифференцирующего в быту и культуре отдельно взятых этносов, исторически сложившегося в силу специфических микрорегиональных черт природных, географических факторов, отдельных характеристик социально-политических условий развития, реферат на тему этноэтикет и этнокультура Дагестана силу преимущественных связей с народами Северного Кавказа, Закавказья реферат на тему этноэтикет и этнокультура Дагестана др.

Дагестана очень похожи друг на друга и только привычный глаз может различить их - писал Сайд Габиев ученый, публицист, революционер. В этой плоскости и лежит одна из главных целей и задач нашего исследования: Здесь мы акцентируем внимание на нормах поведения, которые регулировались не юридическими установлениями, а были задействованы и контролируемы силой общественного мнения.

Хорошо разработанные к интересующему нас времени нормы обычного права, охватывавшие собой все глубины, все стороны хозяйственно-экономических и сословно-социальных отношений в значительной степени - и взаимоотношений отдельных социально-этнических образованийне предусматривали санкций по отношению к нарушителю, нарушителям реферат на тему этноэтикет и этнокультура Дагестана культуры поведения и этикетного обхождения.

Поскольку нормы этики послужили, как известно, базой, основой, на которой выросли нормы обычного права, здесь все же следует сделать существенную оговорку.

Смысл ее заключается в том, что обычно правовые установления не предусматривали вмешательство в характеристики, проявления морально-этического, поведенческого, этикетного плана постольку, поскольку эти нарушения не наносили имущественного, морального урона, ущерба отдельному члену общества или группе лиц, не нарушали сложившиеся нормы коллективизма, общежития.

К примеру, член общества, имеющий склонность к эмоциональным всплескам, в повседневной обыденности не нес адатного наказания, до тех пор, пока особенности его поведения не нарушали покой тяжело больного человека, пребывающей в тяжком горе семьи, отдыхающих после напряженного трудового дня односельчан и проч. Культура поведения, этикетные отношения уже сами по себе, по внутреннему содержанию этих понятий, непосредственно связаны с моральными нормами, сложившимися, устоявшимися и развивающимися в обществе.

Нормы эти до такой степени вошли в быт народа, что нередко находили отражение в целых блоках словосочетаний дидактического плана, например: Отсюда вытекает настоятельная необходимость остановиться на этих нормах, имеющих в данном случае характер установок, точек отсчета, внутренних ориентиров для исторически сложившихся этнических характеристик культуры поведения и этикета.

Ставя перед собой такую задачу, мы постоянно старались иметь ввиду факт наличия здесь двуединой связи. Культура поведения и этикет проявляются, реализуются в процессе общения.

Численность общающихся при этом может состоять только из двоих, и это могут быть коммуниканты одного и того же пола, примерно одинакового возраста, одной и той же социальной среды, представители одного и того же вероисповедания и проч. Однако, наиболее рельефное, значимое значение, национально-культурную заданность культура поведения и особенно этикетные отношения обретают в том случае, если общающиеся принадлежат к различным поло-возрастным категориям, не находятся в кровном родстве или личной близости, привязанности друг, товарищ, соседотносятся к различным социальным слоям, являются представителями разных конфессий, разных этносов и др.

Впрочем, исключения надо полагать - подтверждающие правило могут быть и. Например, целый свод поведенческих норм соблюдала молодая женщина именно по отношению к членам своей новой семьи, то есть по отношению к мужу, его родственникам и родственницам: Нормы традиционной культуры поведения и этикета очень часто носят не предписывающий, постулативный характер, а выражаются в запрете, табу.

Поэтому одна из важнейших задач при раскрытии настоящей темы заключается в исследовании результатов, последствий несоблюдения поведенческих норм, антиэтикетного поведения, что в совокупности не может не характеризовать традиционные нормы культуры поведения и этикета.

Культура поведения и этикет в своей традиционности имеют ярко выраженное пространственно-временное выражение. Те или иные ситуационные поведенческие нормы реализуются в непосредственной зависимости от того, где именно происходит общение: Кроме того, характер общения, а, следовательно, и культура поведения, этикет зависели от взаиморасположенности общающихся по отношению друг к другу: Главное средство человечного общения - это язык.

Поэтому исследованию речевой культуры поведения, речевого этикета дагестанцев следует уделить особое внимание. При этом постоянно следует иметь в виду, что вырывать речевой этикет из общей системы этикетного поведения в той или иной среде можно лишь весьма условно и хотя бы только потому, что в культуре речевого общения, в речевом этикете в таком случае многое останется непонятным, иногда даже лишенным практического смысла. Поэтому следует рассмотреть общие традиционные требования к культуре речи, совокупность ситуационно наиболее часто применяемых речевых формул.

Здесь, по нашему мнению, особый интерес представляют сложившиеся веками способы закрепления в речи особенностей этнокультурного восприятия реальности. В традиционной культуре речи, в речевом этикете они передаются посредством тропов, когда слова, понятия применяются в образном смысле, в семантическом смещении прямого их значения к переносному.

Практически речь идет о традиционном наборе, о совокупности эпитетов, реферат на тему этноэтикет и этнокультура Дагестана, метонимий, синедох, аллегорий, гипербол, литот и др. Культура речи, речевой этикет теснейшим образом связаны с неречевыми особенностями поведения. Более или менее целостная картина культуры поведения, этикетных отношений возникает в сочетании речевого общения с жестом и мимикой, которые тоже имеют непосредственный выход на характеристику особенностей общения.

Они могут иметь и самостоятельное значение, то есть попросту, заменять слово, речь, но чаще всего именно сопровождают последние, придавая им особую характеристику, смысловую и эмоциональную нагрузку. Культура поведения, этикет наиболее ярко проявляются в типических этикетных ситуациях13. Речь идет о таких ситуациях, как повседневно-бытовая культура поведения и этикет, трудовой этикет и культура поведения, праздничный этикет и культура поведения, культура застолья, воинский, оказионный, религиозный этикет и культура поведения - и др.

Гуманитарными реферат на тему этноэтикет и этнокультура Дагестана тема не обойдена. К ней неоднократно обращались психологи, лингвисты, философы, социологи - зарубежные и отечественные.

Их концепции, построения, взгляды подвергнуты научному анализу целым рядом отечественных ученых. Наиболее полномасштабно и всесторонне такая работа проделана, как мы уже отмечали, Б. Бгажноковым, предпринявшим основательные научные разработки отдельных теоретических и практических вопросов этнографии и теории коммуникации и на этой основе обосновавшим правомерность специального, историко-этнографического, изучения общения, необходимость с этой целью выделения реферат на тему этноэтикет и этнокультура Дагестана субдисциплины - этнографии общения.

Более четырех десятков статей и выступлений автора на республиканских, региональных, союзных и международных конференциях и симпозиумах легли в основу его вышеназванных монографий. На сегодняшний день профессор Б. Бгажноков считается одним из ведущих отечественных авторитетов в области теории коммуникации, этнографии общения, традиционного этноэтикета. Большое значение для решения целого ряда исследовательских задач нашей темы имеет научно обоснованный взгляд А.

Леонтьева а также его последователей и учеников на общение как на внутреннюю активность общества, реферат на тему этноэтикет и этнокультура Дагестана на поддержание и реферат на тему этноэтикет и этнокультура Дагестана в нем социальных и этносоциальных связей и отношений14.

Неоценимый вклад в разработку вопросов теории коммуникации этнографии общения, стереотипных форм реферат на тему этноэтикет и этнокультура Дагестана, этноэтикета внес А. В частности, им подробно рассмотрены 1 7 вопросы выявления этнических стереотипов поведения.

  1. При этом, по мнению ученого, больший удельный вес бытового поведения вытекает из более низкого СП социального статуса. Однако, как известно, подобная историко-культурная близость отнюдь не исключала сугубо местного, отличного, особого, этнодифференцирующего в быту и культуре отдельно взятых этносов, исторически сложившегося в силу специфических микрорегиональных черт природных, географических факторов, отдельных характеристик социально-политических условий развития, в силу преимущественных связей с народами Северного Кавказа, Закавказья и др.
  2. В этой связи большое значение для нас имели работы Н.
  3. Обычаи эти у дагестанцев довольно подробно описаны в серии историко-этнографических исследований и очерков отдельных народов горного края, в публикациях о материальной культуре. Кроме того, в наше время отчетливо наметилась тенденция политизации науки и соответствующего снижения престижа историко-этнографического исследования.
  4. Связано это не только с возросшей бытовой ксенофобией, но и с действиями местных властей и общественных лидеров. Культура поведения, этикет всегда адресны, этничны.

При этнографическом изучении общения чрезвычайно важны положения концепции А. Байбурина об этнографичности как выражении соотношения конкретно-этнических и общекультурных свойств того или иного явления, об относительности различия общего и специфического в зависимости от имманентных, внутренне присущих, свойств различных культур и от позиции, непосредственно 18 занимаемой исследователем.

Байбурин предлагает рассматривать два иерархических уровня социального поведения: Невозможно переоценить значение исследования А. Реферат на тему этноэтикет и этнокультура Дагестана эта и до сегодняшнего дня остается одной из самых актуальных и дискуссионных. В методическом и методологическом плане важны также статьи А. Весьма значителен научный вклад в разрабатываемую проблематику A.

VK
OK
MR
GP