Оригинальные учебные работы для студентов


Церковь и государство на руси реферат

Русская Православная церковь Реферат по истории России на тему: Земля Русская переживала тяжелые годины но духовные пастыри поддерживали народ русским словом и делом. Знала Россия и татар и шведов и немцев.

Государство и церковь в Древней Руси

Да кого только она не знала. На протяжении многих веков в России было два главных богача — государство и церковь, причем церковь умела в большинстве случаев более разумно распорядиться своим богатством, чем государство. В бой русские полки ходили под православными знаменами с изображением Святого Спаса. С молитвой пробуждались ото сна, работали, садились за стол и даже умирали с церковь и государство на руси реферат Бога на устах.

Нет и не может быть истории России без истории Русской Православной церкви. Положение православной церкви в России. На протяжении XIX. В нем содержалось религиозное обоснование царской власти и тем самым закреплялся давний союз церкви и государства. Император обязан был придерживаться только православного исповедания. Это давало правительству право распоряжаться церковными делами, вплоть до догматических вопросов, и преследовать религиозное инакомыслие.

Закон разрешал церковь и государство на руси реферат в России все религии, если они лояльно относились к существующему порядку. Христианские исповедания имели преимущества перед нехристианскими, православие — перед всеми остальными. Переходы в противоположном направлении воспрещались. Закон возлагал на церковь ведение актов гражданского состояния и требовал от всех православных непременно, хотя бы раз в год, исповедоваться церковь и государство на руси реферат причащаться.

О случаях упорного уклонения от этого духовенство должно было сообщать светским властям. В середине XIX. Оно разделялось на черное 7 тысяч человек и белое 53 тысячи. Черное духовенство составляли монахи и монахини.

Из числа монахов назначалась высшая иерархия церкви — архиереи епископы, архиепископы и митрополиты.

История Русской Православной Церкви

Белое духовенство состояло из приходских священников и низшего клира диаконов и псаломщиков. Высшим органом церковного управления являлся Синод.

Его члены назначались царем из видных иерархов. Большую роль в церковном управлении играл синодальный обер-прокурор — светский чиновник, представитель царя в Синоде.

  1. Начались притеснения а потом и гонения наиболее стойких епископов и православных людей. Прямо на соборе патриарх Никон собственноручно избил епископа Павла, сорвал с него мантию и велел немедленно отправить его в ссылку.
  2. И злонамеренные силы, вынудившие отречение, утверждали, что Государь преграждает путь к победе. Эта разница отчетлива и по отношению к тем тенденциям, которые мы наблюдаем в современном западном мире.
  3. По всей России и ближнему зарубежью растет количество храмов и приходов.

Со времен Петра I наблюдалось все более тесное сращивание церкви и государства. В конце концов православная церковь превратилась в часть государственной машины. Но полного слияния не произошло. Церковь оставалась обособленной частью государственной машины. Союз церкви и государства имел церковь и государство на руси реферат противоречия. Церковь тяготилась гнетом светского чиновничества. Трения между Синодом и обер-прокурором никогда не прекращались. Основным звеном местного церковного управления были епархии, по своей территории обычно совпадавшие с губерниями.

  • Со всех концов России шли к нему Троицкий собор люди, чтобы высказать свое горе, услышать мудрый совет, получить благословение;
  • Созданный церковный комитет был запрещен;
  • Теперь христиане оказались среди своих народов в меньшинстве;
  • Из всех этих толкований явственно следует, что свв;
  • В столицу на самолётах были доставлены из ссылок и лагерей православные архиереи.

Во главе епархии стоял архиерей. Среди православных архиереев встречалось церковь и государство на руси реферат искренних радетелей веры, стремившихся сблизиться с рядовыми верующими, знать их нужды.

Так, камчатский епископ Иннокентий объездил всю свою огромную епархию и лично познакомился со всем вверенным его попечению духовенством и почти со всей паствой.

Но многие церковные иерархии были далеки от основной массы верующих и от рядовых священников.

При Павле I и Николае I каждому монастырю от казны был выделен небольшой земельный надел. Тем не менее монастырское землевладение постепенно вновь стало расти. Увеличивались и денежные капиталы монастырей — в основном за счет многочисленных церковь и государство на руси реферат.

Среди русских монастырей выделялось несколько особо чтимых — Троице-Сергиева и Александро-Невская лавры, Оптина пустынь в Калужской епархии и.

Большую известность в народе получил монах Саровской пустыни Серафим 1760—1833. Со всех концов России шли к нему Троицкий собор люди, чтобы высказать свое горе, услышать мудрый совет, получить благословение.

С той поры Саровская пустынь в Тамбовской епархии стала одним из всероссийских религиозных центров.

  • Он пользовался всяким случаем завести обитель, где находил то нужным;
  • До середины века православное духовенство составляло замкнутое сословие;
  • Консервативное большинство Синода отвергло предложение о переводе Библии на русский язык;
  • Десятилетний царевич, по свидетельству современников, был одарен острым умом и на него возлагали большие надежды;
  • Не мог примириться Филарет и с тем, что Третье отделение следило за иерархами;
  • Эти действия Никона и его единомышленников сделали их отступниками от святой Церкви.

В некоторых монастырях находили приют больные и убогие. Только небольшая часть белого духовенства получала государственное жалованье. Сельское духовенство пользовалось церковными землями. Образ жизни деревенского священника мало отличался от крестьянского. Многие священники сами пахали землю, терпели унижения и обиды от помещиков. Священник оставался за порогом дворянских гостиных, где звучала непонятная ему французская речь. При Александре I духовные учебные заведения были объединены в одну систему.

В то время в России действовали три духовные академии: Киевская, Петербург- ская и Московская, преобразованная из Славяно-греко-латинской академии. В каждой епархии были созданы Успенский собор семинарии средние духовные учебные заведения. Но лишь к середине века власти добились того, что на должности приходских священников стали назначаться лица с образованием не ниже семинарского. До середины века православное духовенство составляло замкнутое сословие.

Постороннему человеку трудно было стать священником. Существовал стойкий обычай, согласно которому приход передавался по наследству от отца к сыну или зятю. В западноевропейских странах в это время духовное сословие стало превращаться в открытый для церковь и государство на руси реферат корпус профессиональных проповедников.

Их деятельность становилась менее обрядовой и более учительной, проповеднической. Русский же священник произносил не более одной- двух проповедей в год —и то по тетрадке. Неутоленная потребность в религиозном наставлении и побуждала русских людей совершать церковь и государство на руси реферат путешествия к Серафиму Саровскому и другим знаменитым старцам.

Голицын, личный друг Александра I. Подыскивая по заданию царя хороших проповедников, он обратил внимание на ученого монаха Филарета, профессора Петербургской духовной академии. Филарет в миру Василий Михайлович Дроздов, 1782 — 1867 родился в Коломне, в семье диакона, окончил семинарию и в 1808 г. Даровитый и образованный, он произносил яркие проповеди, писал стихи духовного содержания. Надолго запомнилось его церковь и государство на руси реферат на смерть Кутузова, произнесенное в 1813 г.

Его пригласили выступить с проповедью в дворцовой церкви.

  • Город, особенно стольно-княжеский, не считался благоустроенным, если не имел монастыря и собора;
  • Переходы в противоположном направлении воспрещались;
  • Когда в древнем монастыре писалась икона, молилась вся братия монастыря.

Там он в осторожной форме осудил роскошь. Придворным это не понравилось, и проповедь успеха не имела. Тем не менее Голицын продолжал покровительствовать Филарету, который был удостоен архиепископского сана, занял тверскую кафедру и стал членом Синода.

В это время он работал над переводом на русский язык книг Священного писания. В конце царствования Александра I Голицын не поладил с Аракчеевым и был отставлен. Впал в немилость и Филарет.

Его вывели из Синода, и он удалился в Москву. Он был возведен в сан митрополита и церковь и государство на руси реферат стал членом Синода. Ему, однако, не понравилось, что обер-прокурор Н. Протасов, гусарский полковник, решал все дела сам, а с Синодом мало считался. Не мог примириться Филарет и с тем, что Третье отделение следило за иерархами.

Консервативное большинство Синода отвергло предложение о переводе Библии на русский язык. Филарет, оказавшийся в меньшинстве и в изоляции, попросился назад в свою епархию. Разрешение отбыть в Москву означало новую опалу. С тех пор Филарет, оставаясь убежденным монархистом, невзлюбил сановный Петербург, вездесущее чиновничество, самоуверенных бюрократов, которых он, случалось, осаживал с холодной учтивостью. Герцен, по взглядам очень далекий от Филарета человек, вспоминал о нем с симпатией.

Однако долгое николаевское царствование наложило отпечаток и на Филарета. Его либерализм все более оставался в прошлом. Главная проблема, справедливо считал он, заключается во внутреннем возрождении человека, а не во внешних реформах.

Но такой подход привел его к отрицанию перемен. Он предостерегал против женского образования, против отмены телесных наказаний. В своей епархии Филарет практиковал деспотические методы управления. Долгая жизнь и высокий сан Филарета, при глубоком уме и твердой воле, не могли не оказать сильного влияния на русское общество.

Проповеди Филарета, прозванного "московским Златоустом", отличались рассудочностью: Филарет избегал иностранных слов телескоп, например, называл "дально — зрительным стеклом"употреблял славянские слова, прибегал к диалектическим сближениям.

По содержанию своему, проповеди Филарет не касались вопросов современности; отрешенные от явлений действительной жизни, они призывают к пассивным добродетелям молчания, смирения, терпения и преданности воле Божией. Личный характер Филарет был властный и упорный; он не чужд был суровости, выражавшейся, например, в противодействии стремлениям Гааза.

Пользуясь громадным влиянием, он иногда выступал против прогрессивных стремлений общества и правительства защита телесных наказаний ссылками на Священное Писание. Старообрядчество было крупнейшим в истории России религиозно-общественным движением. В нем отразился стихийный, неосознанный, обличенный в религиозную оболочку протест, порожденный социальными противоречиями самодержавно- крепостнического строя идеологическим засильем церковь и государство на руси реферат православной церкви.

VK
OK
MR
GP